Perché la traduzione ebraica עת ללדת come “Un tempo per nascere” è generalmente accettata come traduzione corretta? Significa chiaramente “Un tempo per partorire” e ho visto quella traduzione in molti posti.
Un tempo per nascere sarebbe עת להיוולד – che è un costrutto completamente diverso.
Risposta
Alcune traduzioni hanno il significato letterale che è quello di partorire:
un tempo per il parto e un tempo per morire, un tempo per piantare e un tempo per sradicare ciò che era stato piantato (Ecclesiaste 3: 2 CEB)
Il NET sceglie “to be born” e include una nota che spiega la scelta:
Un tempo per nascere e un tempo per morire; un tempo per piantare e un tempo per sradicare ciò che era stato piantato (Ecclesiaste 3: 2 NET)
Il verbo יָלָד (yalad, “sopportare”) è usato nel senso attivo di una madre che partorisce un bambino ( HALOT 413 sv ילד; BDB 408 sv יָלָד). Tuttavia, alla luce del suo parallelismo con “un tempo per morire”, dovrebbe essere preso come una metonimia di causa (cioè, dare alla luce un bambino) per effetto (cioè, nascere).
Il letterale “partorire” è reso “nascere” per preservare il parallelismo con “morire”.
Considerazioni aggiuntive
Il testo in questione fa parte di un passaggio più ampio composto da 14 coppie contrastanti. La logica del “nascere” si basa sulla struttura concettuale complessiva del passaggio (coppie contrastanti) e che comprende la parola לָמ֑וּת come “morire”.
La base per ignorare il significato letterale di לָלֶ֖דֶת “dare alla luce”, che può essere ripetuto, deriva dalla credenza לָמ֑וּת significa “morire” che non può essere ripetuto. Tuttavia, quando לָמ֑וּת è inteso come lirripetibile “morire”, diventa lunica azione nellelenco che non può essere ripetuta.
È interessante notare che il testo di apertura presenta due percorsi ugualmente validi:
- Considera לָלֶ֖דֶת come levento unico della nascita (ignorando il significato letterale della parola)
- Considera לָמ֑וּת come un evento ripetibile di morte (ignorando il significato letterale della parola).
La scelta di trattare לָלֶ֖דֶת come lirripetibile “nascere” per armonizzarsi con il partner corrispondente, crea una coppia “disfunzionale” (azioni irripetibili) allinterno della lista delle azioni ripetibili. Ciò è ulteriormente evidenziato dal finale:
un tempo per nascere e un tempo per morire … (3: 2 ESV)
… un tempo per la guerra e un tempo per la pace. (3: 8 ESV)
Fare la guerra e fare la pace sono azioni che vengono spesso ripetute.
Pertanto, poiché qualsiasi interpretazione creerà un problema, un altro approccio sarebbe considerare come לָמ֑וּת (“morire”) può essere inteso come unazione che può essere ripetuto.
Questo si trova nel primo uso di לָמ֑וּת:
Esaù disse: “Sto per morire (לָמ֑וּת ) [di fame o per mio diritto di nascita]; a che serve un diritto di nascita per me? “
(Genesi 25:32 ESV)
Sia il morire che il parto sono incarnati in Esaù” Così linizio, la fine e il centro dellelenco in Ecclesiaste contengono echi testuali della storia di Giacobbe:
Un tempo per portare avanti, E un tempo per morire [per mio diritto di nascita] … (3: 2 YLT)
un tempo per gettare via pietre e un tempo per raccogliere pietre insieme;
un tempo per abbracciare e un tempo di astenersi dallabbracciare; (3: 8 ESV)… un tempo per la guerra e un tempo per la pace. (3: 8 ESV)
Il vantaggio di scegliere di vedere “morire” come unazione che può essere ripetuta è che si armonizza con il suo partner e crea un distico in armonia con ogni altra azione nel brano. Suggerisce anche il passaggio è tratto da specifici eventi storici biblici, non dalla vita umana “in generale”.
Commenti
- Un tempo per nascere e un tempo per morire, Un tempo per piantare e un tempo per estirpare i piantati; Jewish Publication Society. (1985). Tanakh: Le Sacre Scritture (Ec 3: 2). Philadelphia: Jewish Publication Society. Questa traduzione ha una nota: Lit. " parto "