Poseidon ha due mogli quando / perché / come?

Diverse mitologie in fase di consolidamento, principalmente.

In origine, con questo intendo fin da quando abbiamo prove per ipotizzare, Poseidone sembra essere stato sposato con la terra -deità Dā. La più antica forma attestata del suo nome è Mecenea po-te-da-on , presumibilmente da potei Dāōn , “marito di Dā”; questo lo renderebbe il genero di Demetra ( Dā-mātēr , “Dā” s mother “). Dā sembra quindi corrispondere a Gē / Gaia , dal precedente Gdā (attestato in frigio).

Successivamente, la mitologia dominante cambiò; questo potrebbe essere stato parte dellinvasione indoeuropea , o potrebbe essere stato successivo. ( Gdā potrebbe essere stata una dea della terra pre-indoeuropea.) Ora la moglie di Poseidone era una personificazione dellacqua salata o delloceano stesso (*) piuttosto che anythin g a che fare con la terra. È qui che otteniamo le storie di Poseidone e Anfitrite, o Nettuno e Salacia; La Teogonia di Esiodo e la Bibliotheca dello Pseudo-Apollodoro raccontano questa versione.

(*) Lanfitrite era sicuramente una personificazione del mare in alcuni autori , ma non è chiaro se questa fosse la sua essenza originale, o linfluenza della Salacia romana.

Anche in seguito, i Greci e i Romani incorporarono alcune parti della mitologia fenicia nella loro. Per i Fenici, a al meglio della mia comprensione, Adon era lamante mortale della dea Ashtarte; quando morì, anche la dea della morte si innamorò di lui e non permise ad Ashtarte di riprenderlo. Così Adone divenne il dio della primavera, trascorrendo linverno negli inferi e lestate nei cieli con Ashtarte.

Quando greci e romani adattarono questo mito, Ashtarte divenne Afrodite / Venere, la dea della morte divenne Persefone / Proserpina, e Adone divenne Adone. Ecco perché ci sono due storie apparentemente incompatibili sulle stagioni: la storia di Persefone proveniva dai Greci e la storia di Adone proveniva dai Fenici. I tipi di contraddizioni non sono una novità e gli antichi erano ben abituati a loro: vedi Dioniso vs Zagreus per un altro esempio.

Quando Nonnus scrisse il suo Dionysiaca nel V secolo d.C., attingeva alla tradizione fenicia invece che alla tradizione greca. Beroë era la figlia di Ashtarte e Adon, che rappresentava la città di Beirut; il suo matrimonio con Poseidone simboleggiava il modo in cui Beirut controllava e dipendeva dalloceano.

Quindi Poseidone aveva più mogli perché “Poseidone” non era “una singola persona, ma una sincretizzazione di diverse tradizioni mitologiche diverse che non sono mai state concepite per andare insieme. Noterai che nessuna fonte individuale menziona che Poseidone abbia due mogli: Esiodo, Nonno e Pseudo-Apollodoro lo rendono monogamo. Differiscono solo nella tradizione da cui attingono.

One More Wife

Per complicare ancora un po la questione, se prendiamo in considerazione il dialogo di Platone Kritias , Poseidone ha in realtà tre mogli, non solo due. Secondo la descrizione di la fondazione di Atlantide in Kritias , Poseidone era sposato con un certo Kleito [Cleito] che gli diede cinque coppie di figli gemelli che governavano la terra, chiamata Atlantide dal nome del maggiore di questi fratelli, chiamato Atlante .

Tuttavia, potrebbe esserci un modo di vederlo in modo che, nonostante le unioni nuziali di altissimo profilo assegnate a Poseidone con ciascuna di queste tre figure, non sia necessariamente poligamo. Cultura greca, nonostante la phila ndering, era tipicamente monogama, così come le sue divinità, essendo queste entità una proiezione potenziata di detta cultura.

Kleïto è forse la ruga meno problematica qui, dal momento che è relativamente facile risolvere cronologicamente il suo coinvolgimento con Poseidone: era semplicemente la sua moglie primordiale, prima che incontrasse Anfitrite. Kleïto sembra essere stata mortale (entrambi i suoi genitori sono descritti semplicemente come Autokhthones [Autochthons], persone “Earth-Sprung”), e la sua morte (probabilmente in vecchiaia), così come la cataclismica distruzione di Atlantide, probabilmente dovrebbero si sono verificati molto prima del [secondo] matrimonio di Poseidone.

Anfitrite in altra letteratura

La storia del matrimonio di Beroe con Poseidone non appare in nessun altro luogo a parte il poema epico di Nonnus Dionysiaka , che su molti punti cerca evidentemente di imitare certi stili e tropi dellepica molto più antica dell Iliade di Omero. Una caratteristica condivisa da Kritias , Dionysiaka e Iliade è che Anfitrite non compare in nessuno di essi.

Su trentatré Nereidi citate nell Iliade , Anfitrite non è una di loro, il che è abbastanza sorprendente considerando limportanza di Poseidone nella poesia da un lato mentre, dallaltro, cè il fatto che Nereidi oscure ma con nomi simili come Amphinome e Amphithoe sono concesse il loro cammeo Iliade .

Anfitrite è menzionata pochissime volte nell Odissea di Omero, anzi come una delle principali divinità marine ma mai come moglie di Poseidone. Né l Iliade né l Odissea dice qualcosa sulla più famosa discendenza di Poseidone e Anfitrite, vale a dire il tritone Tritone e la ninfa marina Rhode. Omero semplicemente non sembra conoscere una simile relazione tra questa Nereide e il Mare. Re.

Sappiamo, tuttavia, che già nella Teogonia di Esiodo, che dovrebbe essere contemporanea a Omero, si sa che Anfitrite era stata sposata con Poseidone e gli diede i suddetti bambini. Anche se Nonnus non menziona mai Anfitrite, Tritone appare alcune volte in Dionysiaka . In ogni fonte che menziona i suoi genitori, è sempre il figlio di Poseidone e Anfitrite. Presumibilmente qui dobbiamo intenderlo allo stesso modo, sebbene Nonnus non ci fornisca esplicitamente alcun legame familiare tra il dio del mare tritone e chiunque altro.

Ci sono forse tre modi diversi di interpretare questo. Uno è che Anfitrite esiste nella Dionysiaka (da qualche parte così lontano sullo sfondo che non riceve tempo di trasmissione), ha portato Tritone a Poseidone ad un certo punto, ma non è mai stata sposata con lui. Quindi, quando Poseidone incontra Beroe per la prima volta, è uno scapolo (in qualche modo) idoneo.

Terminologia nuziale nella Dionysiaka

Una seconda interpretazione riconoscerebbe il modo in cui il linguaggio sul matrimonio è usato da Nonnus, per il quale è quasi standard che un incontro sessuale equivalga a una sorta di unione coniugale, non importa quanto breve sia linterazione tra i partner. Né in effetti sembra importare in molti casi che lincontro non sia consensuale. La maggior parte delle volte che Nonnus menziona una sposa o uno sposo, ovviamente non cè alcuna cerimonia di matrimonio che sia stata officiata né qualcuno capirebbe che la coppia in questione sia legalmente sposata a qualsiasi livello oltre la consumazione corporea che è avvenuta.

Spesso nella Dionysiaka anche latto di rapimento prima di questa consumazione è un “matrimonio”, come quando Zeus porta Europa a Creta (3.323-324) o si trasforma in unaquila per rapire la Naiade Aigina [Aegina] (8.247). Lui che porta via queste donne fa di ognuna di loro la sua sposa ( nýmphe ). Una terminologia simile “nuziale” ricorre nel Libro 13 quando Apollon [Apollo] ruba la Naiade Kyrene [Cirene] in Libia. Nel libro 8, Hera, dopo aver appreso della relazione segreta tra Zeus e Dioniso “[Dioniso”] madre Semele, in un discorso alla stessa Semele, dice che la principessa tebana rivendica Zeus come suo sposo ( ninfie ).

Per inciso, durante la competizione tra Poseidone e Dioniso per Beroe, una relazione simile tra il Re del Mare e una donna diversa viene definita, dallo stesso Dioniso, un matrimonio. Questo è nel libro 42, quando Dioniso dice a Beroe che Poseidone una volta si travestì da dio fluviale Enipeo per avere la meglio con la principessa di Tessaglia Tiro, che era innamorata di Enipeo.

Dopo Dioniso perde Beroe a favore di Poseidone, Eros lo consola raccontandogli di una prospettiva diversa altrove, vale a dire la cacciatrice frigia Aura, che Dioniso incontra nel 48 ° e ultimo libro dellepopea. Questo libro inizia con Dioniso che si dà da fare per sposare la principessa Tracia Pallene, di cui sembra aver prontamente dimenticato poco dopo il matrimonio.

La seconda metà del libro è occupata dalla sordida e macabra disavventura che Aura attraversa quando viene violentata nel sonno da Dioniso e partorisce dolorosamente i suoi due figli gemelli, uno dei quali uccide. violentemente prima di essere trasformato in una sorgente da Zeus.

Allinterno di questo stesso libro, quattro diversi personaggi sono chiamati “spose” di Dioniso: Arianna, che ha perso nella sua battaglia contro il fratellastro Perseo ( nel libro precedente); Pallene, al quale sembra chiaramente sposato legalmente; Nikaia [Nicea], unaltra Frigia che aveva anche violentata nel sonno nel libro 16; e Aura, che, dopo aver scoperto la sua gravidanza, si riferisce a se stessa come alla sposa del dio, anche se in termini molto negativi, ad esempio dysgamē , “mal sposata”.

Con Pallene molto probabilmente essendo mortale, è possibile che sia passato abbastanza tempo perché lei invecchi e muoia prima che Dioniso lasci la Tracia per andare a cercare Aura in Frigia. Da questo punto di vista, in ogni caso, il matrimonio non sembra essere preso sul serio come ci si potrebbe altrimenti aspettare, o almeno le sue convenzioni sono diverse.

Nikaia è chiaramente ancora viva nel Libro 48 e, essendo della stessa regione geografica, aiuta persino Aura a partorire proprio perché sono entrambi vittime di Dioniso che si impone a loro. Verso la conclusione di tutto questo Dioniso è “trionfante e orgoglioso dei suoi due matrimoni frigi, con la moglie maggiore e la sposa più giovane”, rispettivamente Nikaia e Aura.

Detto questo, è più plausibile che Poseidone sia effettivamente sposato con Anfitrite e Beroe allo stesso tempo. Tuttavia, per quanto ciò possa rendere i matrimoni qui, in realtà renderebbe Poseidone poligamo; e come con Dioniso e Pallene, la scena alla fine del concorso tra Poseidone e Dioniso sembra essere un vero e proprio matrimonio.

Breaking Things Disattivato

Potrebbe esserci ancora unaltra opzione. Il divorzio tra gli dei non è inaudito. Zeus è il primo esempio nella Teogonia di Esiodo, dove si sposa sei volte separate prima (una specie di) di stabilirsi con Era. Nella Dionisiaka , Phaethon, il figlio di Helios e Klymene [Clymene], cresce con i suoi genitori apparentemente nella stessa casa. In opere precedenti, tuttavia (ad esempio le Metamorfosi di Ovidio ed Euripide “ Phaethon ), sembra che Klymene, che a un certo punto è sposata con Helios, in seguito lo lasci per il re Merops di Aithiopia [Etiopia], alla cui corte Fetonte cresce, forse non avendo mai incontrato il suo padre biologico prima di crescere.

Quanto a Helios, in qualche occasione successiva è promesso in sposa a Rhode, che di solito è figlia di Poseidone e Anfitrite. Ma Asclepiades, in una fonte oscura, dice che Helios era suo padre, e presumibilmente in quel caso non era sposata con il Sole. Non è escluso che Anfitrite avesse una relazione con Helios, dandogli così un figlio, ma, come negli esempi precedenti, forse Asclepiades conserva qui una tradizione in cui Helios è stato sposato con Anfitrite dopo aver divorziato da Poseidone.

Quasi tutti i personaggi con cui si dice che Helios sia stato sposato sono Oceanidi e, come noti nella tua Domanda, Anfitrite è un Oceanide in almeno una fonte. In ogni caso, non abbiamo bisogno di una tale connessione tra Helios e Anfitrite affinché questa dea del mare possa essere separata da Poseidone. Il suo matrimonio con il Re del Mare potrebbe semplicemente finire quando gli verrà concesso Beroe in Dionysiaka 43.