Qual è il contesto di Luca 12: 47-48?

Di solito non risponderei a “qual è la visione tradizionale” di una bibbia rse, poiché molti versi hanno opinioni divergenti e sono circondati da controversie, tuttavia in questo caso la maggior parte sembra essere daccordo. Inoltre si aggiunge una seconda domanda su cui in una teologica che sembra quasi chiedere un chiarimento “secondo una visione cattolica” ma anche qui le visioni tradizionali cattoliche e protestanti sembrano concordare questo verso.

Il contesto di base è che Gesù sta raccontando una parabola sui servi che gestiscono una casa quando il padrone è assente. Lapplicazione ovvia è costituita da insegnanti / predicatori / sacerdoti o come li chiamerebbe ciascuna denominazione e dal loro comportamento nel prendersi cura della chiesa, mentre il maestro è in un lungo viaggio. Alcuni insegnanti si comporteranno molto male, in modi che non possiamo immaginare. In realtà picchiano altri servi solo per il gusto di farlo, oltre che per ubriacarsi e così via. Quando il maestro torna a casa è pronto, e giustamente, per assegnare totalmente questi uomini malvagi “con i miscredenti” (v46). Inoltre, poiché lo chiediamo istintivamente al nostro senso di giusto e sbagliato, si dice che coloro che fanno ciò che è peggio troveranno peggiore linferno con il non credente. In altre parole, proprio come cè una gradazione di gloria di coloro che sono in paradiso, cè anche una gradazione di punizione per quelli allinferno.

Quando si guarda alla storia della chiesa dopo lera degli Apostoli, dovrebbe essere chiaro che Gesù non stava esagerando lassoluto comportamento scorretto di molte cosiddette autorità ecclesiastiche che hanno abusato del popolo. Gesù sta semplicemente dicendo che li getteranno allinferno e saranno picchiati più del peccatore normale.

Ora per quanto riguarda il purgatorio. è una credenza cattolica romana in base alla quale un cattolico che ha commesso un peccato minore / veniale non confessato può farlo bruciare via attraverso qualche punizione, per così dire, e poi entrare nella gloria. Tuttavia anche nei commentari cattolici è chiaro che i peccati di cui parla Gesù sono gravi, o secondo una definizione cattolica, peccati “mortali”. Pertanto, per quanto riguarda la credenza cattolica del purgatorio, non è applicabile a questa parabola. Secondo lo schema cattolico il purgatorio non risolve i peccati mortali non confessati. Ovviamente per un protestante la risposta è la stessa poiché nessun versetto della Bibbia supporta il concetto.

Commenti

• Quando dici che ” è pregato di ” … ‘ secondo una visione cattolica ‘ ” sei tu parlando del purgatorio? ‘ te lo chiedo perché ho appena aggiunto un commento importante a unaltra domanda … hermeneutics.stackexchange.com/q/8948/ 2873 Grazie.
• @JohnMartin – Sì, lo intendevo con riferimento al purgatorio perché penso che solo i cattolici credano in questo concetto.
• @Mike Grazie per la tua risposta ! Ciò che solleva la domanda è questa, insieme a 1 Cor. 3: 15-17 sembra riferirsi a un ‘ incendio di rimprovero ‘. Mentre si può sostenere ‘ molte strisce / poche strisce ‘ allInferno, sebbene il tormento eterno sia promesso a coloro che sono lì- come si inseriscono ” poche strisce “, nel 1 Cor. Passaggio 3: 15-17 dice esplicitamente ” … egli sarà salvato, eppure così con il fuoco “, che è chiaramente un riferimento a un periodo di epurazione, sebbene io non ‘ voglia chiamarlo ” Purgatorio “. Ciò che mette in discussione è la nozione di ” Santificazione Istantanea ” quando un credente muore e risorge.
• @Mike Mi rendo conto dalla lettura del mio commento che suonava piuttosto obliquo.Per riassumere: 1) Se i tormenti dellInferno ‘ durano per tutta leternità, come si scappa con ‘ poche strisce ‘? 2) Come concili ” lui sarà salvato, eppure così con il fuoco “? 3) ” Santificazione istantanea ” al momento della morte / resurrezione è supportata da questi passaggi?
• @ user2479 – Capisco cosa vuoi dire. Penso che lopinione comune sia che questi due versus non siano correlati. Il riferimento di Luca riguarda diversi gradi di punizione per i ‘ miscredenti ‘. Alcuni ricevono durissime percosse per sempre, altri ricevono per sempre colpi più leggeri. Il Corinthian parla di tutto il tempo perso e gli sforzi sprecati di cui il ‘ credente ‘ più debole potrebbe venire a conoscenza, proprio come leterno sollievo essere salvato da una casa in fiamme lo rapisce nella gloria. Roghi di opere sprecate per i credenti contro percosse di anime condannate per i non credenti.

Aggiungerò solo un ulteriore pensiero alla bella risposta di Mike, sopra, in particolare per quanto riguarda la sua scelta di “insegnanti / predicatori / sacerdoti” come il principale “obiettivo” dellinsegnamento di Gesù “sullamministrazione.

Gesù stava parlando, ovviamente, ai suoi seguaci. Pietro infatti chiese al suo Signore se stesse parlando a lui e ai suoi condiscepoli o “a tutti gli altri invece” (v.41). La “risposta di Gesù a Pietro fu,

” “Chi è dunque lamministratore fedele e sensibile, che il suo padrone metterà a capo dei suoi servi, per dare loro le loro razioni al momento giusto? “” (v.42).

In altre parole, le parole di Gesù “erano principalmente dirette a amministratori , o veri credenti, e non ai miscredenti. Il punto di Gesù “è che i suoi veri seguaci sono amministratori di tutto ciò che è loro affidato. Oggi, ad esempio, non tutti i credenti hanno doni spirituali pubblici come pastore, sacerdote, insegnante, dirigente, vescovo, anziano, diacono e così via. ci è stato, tuttavia, affidato da Dio un dono (o miscela di doni spirituali , come afferma lo scrittore cristiano C. Peter Wagner).

Il chiaro insegnamento della Scrittura in questo il riguardo è riassunto come segue:

“Per chi ti considera superiore? Cosa hai che non hai ricevuto? E se lhai ricevuto, perché ti vanti come se non lavessi ricevuto? “(1 Corinthians 4: 7 NAS).

In altre parole , qualunque dono ci sia stato dato, sono proprio questo: doni , datici da Dio. In termini più grossolani, forse, Dio ha fatto un investimento in tutti i Suoi figli che credono in Suo Figlio e si aspetta un ritorno sul Suo investimento , proprio come il maestro di schiavi che sono partiti per un viaggio. Prima di partire, tuttavia, affidò rispettivamente uno, due e cinque talenti a ciascuno dei tre dei suoi schiavi, * secondo le loro capacità.

Con i soldi di oggi, un talento sarebbe di circa $ 360.000, con due talenti del valore di $ 720.000 e cinque talenti di $ 1,8 milioni. Laspettativa del maestro era che ogni schiavo investisse il suo rispettivo numero di talenti in modo che quando il maestro fosse tornato, i talenti avrebbero guadagnato più talenti.

Allo stesso modo degli schiavi di Cristo, se Dio ci ha dato il dono degli aiuti, per esempio, allora dobbiamo agire nel corpo di Cristo come allegri aiutanti e servitori. Se abbiamo il dono di dare , siamo donatori fedeli, generosi e poco appariscenti (vedere Matteo 6: 1-4). Se il nostro impegno è incoraggiamento, dobbiamo incoraggiare coloro che hanno bisogno di incoraggiamento. E lo stesso vale per il dirigente, il pastore-insegnante, il profeta, la persona con discernimento, lamministratore, coloro che mostrano misericordia e così via. / p>

In conclusione, Gesù nel suo insegnamento in Luca 12 non si rivolgeva solo a “insegnanti / predicatori / sacerdoti”, ma si rivolgeva anche a ogni credente. Poiché a ciascuno di noi è stata assegnata una funzione allinterno del corpo di Cristo, Dio si aspetta che operiamo nelle nostre aree di talento come fedeli amministratori dei buoni doni di Dio. Come ha concluso Paolo nella sua lettera ai cristiani romani,

“Poiché abbiamo doni che differiscono a seconda della grazia che ci è stata data, ognuno di noi deve esercitarli di conseguenza, secondo la proporzione della sua fede “(12: 6 NASBUE).

E ai credenti corinzi disse,

“… inoltre, è richiesto agli amministratori che [essi] siano ritenuti affidabili” (1 Corinzi 4: 2 NASB).

ADDENDUM

Il concetto di diversi gradi di punizione tocca un argomento che appare in tutto il Nuovo Testamento.Poiché Gesù in Luca 12 si rivolgeva ai credenti, la punizione di cui parla è non dannazione eterna allinferno; piuttosto, è simile alla perdita di ricompense presso il trono del giudizio di Cristo.

“Perché tutti dobbiamo comparire davanti al seggio del giudizio di Cristo [, il bema ], affinché ciascuno possa essere ricompensato per le sue azioni nel corpo, secondo ciò che ha fatto, buono o cattivo che sia “(2 Corinzi 5:10).

Nella prima lettera corinzia di Paolo, la mette in questo modo:

“. . . il lavoro di ogni uomo diventerà evidente; poiché il giorno [del giudizio di Cristo al Bema ] lo mostrerà perché deve essere rivelato con il fuoco, e il fuoco stesso metterà alla prova la qualità del ogni uomo è il lavoro. Se un uomo è il lavoro. . . rimane, riceverà una ricompensa. Se il lavoro di un uomo viene bruciato, subirà una perdita; ma lui stesso sarà salvato , ma così come per fire “(3: 13-16 NASB, mia enfasi).

Potenzialmente, almeno, il verso più difficile nellinsegnamento di Gesù” qui è il verso 46 , dove leggiamo

“. . . il padrone di quello schiavo [cioè, lo schiavo malvagio che dice a se stesso “Il mio padrone è in ritardo”] verrà in un giorno in cui non lo aspetta e ad unora non prevede, e lo taglierà in due, e assegnagli un posto con linfedele “(Bibbia NET).

Se la Bibbia NET è corretta, la parola infedele può essere collegato alla nozione di fedeltà, che appare in precedenza nellinsegnamento di Gesù. In altre parole, a ogni schiavo “cattivo” e infedele verrà assegnato un posto con tutti gli altri schiavi cattivi e infedeli che non credevano veramente al padrone quando disse “tornerò!” (A la Schwartzenegger “s Terminator) .

Anche così, possono esserci miscredenti tra i credenti, vero? Non i miscredenti che non credono IN Gesù, ma i credenti che non credono a Gesù quando dice “Tornerò, quindi sii fedele!” Questi infedeli potrebbero anche essere chiamati cristiani carnali, o carnali (vedere 1 Corinzi 3: 3) Sì, la punizione suona severa (la RETE dice “taglia … in due”; dicotomew in greco), e lo è. Insieme alle altre pene, tuttavia, è semplicemente la più grave delle tre (vale a dire, poche strisce, molte strisce, tagliate in due).

Per quanto riguarda la nozione di santificazione istantanea al momento della morte (o risurrezione), questo passaggio non insegna questo, credo. La nostra santificazione potrebbe cessare quando moriamo, ma noi cristiani dobbiamo ancora affrontare il trono del giudizio di Cristo, dove le nostre opere saranno messe attraverso il fuoco (e noi “saremo salvati”, eppure così dal fuoco “)

Mentre la Bema non è un giudizio di punizione ma, piuttosto , un giudizio di ricompense o mancanza di ciò, la perdita di premi è s simile alla punizione, anche se da un certo punto di vista questa punizione è autoinflitta, per così dire, poiché linfedeltà è una scelta che tutti noi possiamo fare durante la nostra vita qui sulla terra. Legno, fieno e stoppie, o oro, argento e pietre preziose: la scelta è nostra!

Commenti

• Grazie, Don, per La tua risposta! Non ‘ ripeterò lo stesso commento che ho fatto a Mike, ma apprezzerei i tuoi pensieri su questo argomento.
• @ user2479: Sono stato felice di farlo. Vedi l ” addendum ” nella mia risposta. Spero possa essere daiuto. In caso contrario, sentiti libero di porre ulteriori domande. Don
• Grazie Don, per il tuo astuto commento! Apprezzo il modo in cui contribuisce alla comprensione di questo difficile argomento.
• @ user2479: ‘ sei il benvenuto, ‘ sono sicuro. Grazie per il tuo incoraggiamento. Don

La vera risposta a questa domanda è: La morte di Cristo è il pagamento completo per tutto peccato? 🙁 Ebr. 10: 10-18)

“Con quale sono santificati mediante lofferta del corpo di Gesù Cristo una volta per tutte. 11 E ogni sacerdote sta quotidianamente ministrando e offrendo spesso gli stessi sacrifici, che non possono mai togliere i peccati: 12 Ma questuomo, dopo aver offerto un solo sacrificio per i peccati per sempre, si è seduto alla destra di Dio; 13Da ora in poi aspetta che i suoi nemici diventino lo sgabello dei suoi piedi. 14Poiché con una sola offerta egli ha reso perfetti per sempre coloro che sono santificati. 15 Di questo anche lo Spirito Santo è un testimone per noi, perché dopo che aveva detto prima: 16Questa è lalleanza che farò con loro dopo quei giorni, dice il Signore, Metterò le mie leggi nei loro cuori e nelle loro menti li scriverò; 17 E i loro peccati e le loro iniquità non ricorderò più. 18Ora dovè la remissione di queste cose, non cè più offerta per il peccato.”

Attraverso questo passaggio, affronta sia la conseguenza del peccato, sia la santificazione dal peccato. Ciò è dedotto dalla dichiarazione di Gesù in Luca 12: 58-59,

“Quando tu vai con il tuo avversario dal magistrato, mentre sei sulla strada, sii diligente affinché tu possa essere liberato da lui; affinché non ti saluti dal giudice e il giudice ti consegni allufficiale e lufficiale ti getti in prigione. 59 Ti dico che non te ne andrai di là finché non avrai pagato lultimo mito. “

Dobbiamo andare a Cristo e “dare diligenza” affinché noi, attraverso il suo sangue sparso, siamo liberati dalle conseguenze del peccato. “Si dice anche in 1Giovanni 1: 9,

“Se confessiamo i nostri peccati, è fedele e giusto per perdonarci i nostri peccati e per purificarci da tutti gli ingiusti ess. “

Pertanto, il pensiero della futura” soddisfazione dal peccato “attraverso un tempo di purificazione non è supportato nella Scrittura; per quanto riguarda il numero “Più strisce / Meno strisce” di Luca 12: 47-48, nel verso precedente (46) si dice,

“Il signore di quel servitore verrà un giorno in cui non lo cerca e unora in cui non se ne accorge, lo farà a pezzi e lo nominerà suo parte con i miscredenti. “

È un punto controverso considerare se uno” s le strisce sono “più o meno”, se il giudizio eterno dura per sempre, qual è la differenza? Per “pagare lultimo mite” quando non hai i mezzi per farlo, significa che non importa quale sia il livello di debito contratto, è oltre la tua capacità di pagare. Pertanto, il punto del passaggio è rimanere vigili (vs 37),

“Beati quei servi che il signore, quando verrà, troverà vigilanti: in verità io vi dico che si cingerà e li farà sedere a tavola, e verrà fuori e li servirà. “

Non si può “contare” su un periodo di tempo in cui possono “rimediare” a ciò che non sono riusciti a vivere durante le loro vite.

Questo non riguarda il passaggio 1Cor 3: 15-17,

Il lavoro di “ogni uomo sarà reso manifesto: poiché il giorno lo dichiarerà, perché sarà rivelato dal fuoco, e il fuoco metterà alla prova il lavoro di ogni uomo di che tipo sia.” 14Se il lavoro di un uomo rimane fermo su di esso, riceverà una ricompensa. 15Se il lavoro di qualcuno sarà bruciato, subirà una perdita: ma lui stesso sarà salvato; ma così come dal fuoco. “

” Sembra “che ci sia un” fuoco “che prova tutti coloro che sono in Cristo; alcuni dicono che accade durante il nostro processo di santificazione in corso,

“Ma noi tutti, contemplando a faccia aperta come in uno specchio la gloria del Signore, siamo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, proprio come dallo Spirito del Signore.” (2 Cor 3:13)

Altri dicono, nel contesto del verso, che al Giudizio Finale il nostro vero carattere sarà rivelato, da un sovrano “bruciare” di falsi motivi e azioni imperfette.

Unaltra spiegazione, che io preferisco, è quando Cristo tornerà a regnare, nellEtà Millenaria, governerà fino a quando:

“Ha messo tutti i nemici sotto i suoi piedi. 26 Lultimo nemico che sarà distrutto è la morte. 27 poiché ha posto ogni cosa sotto i suoi piedi. Ma quando dice che tutte le cose sono sottoposte a lui, è chiaro che è escluso, che ha messo ogni cosa sotto di lui. 28 E quando ogni cosa gli sarà sottomessa, allora anche il Figlio stesso sarà soggetto a colui che gli ha sottoposto ogni cosa, affinché Dio sia tutto in tutti “. (1 Cor. 15: 25-28)

Quale “nemico” viene sottomesso se Satana è “legato” per mille anni (Apocalisse 20: 1 -2) e non “compro” per 1 secondo che sia “vincolato” ora; NON stiamo vivendo in corpi risorti e Cristo NON sta regnando da Gerusalemme, contrariamente alla teologia del patto.

I futuristi rappresentano questo periodo come un periodo di “Restaurazione di tutte le cose”, è iniziato con la morte di Cristo e risurrezione, sarà consumata durante questo periodo in cui i credenti “regneranno e regneranno” e, successivamente, saranno governati e regnati fino a quando non rifletteremo “loro, largento e le pietre preziose” di 1 Corinzi 3: 15-17. Il nostro ” La giustificazione “è assicurata, ma è” Dio che opera in voi sia per volere che per fare del suo buon piacere “(Filip.2:13)

Da “Tuttavia ho posto il mio re sulla mia santa collina di Sion ( Sal. 2: 6) “e gli angeli dissero ai discepoli che, ” Uomini di Galilea, perché state a guardare il cielo? Questo stesso Gesù, che è tratto da voi in cielo, verrete allo stesso modo in cui lavete visto andare in cielo “(Atti 1:11), ci sarà un Regno fisico di Cristo sulla terra. Gli apostoli giudicheranno le 12 tribù di Israele durante questo periodo:

“E Gesù disse loro , In verità vi dico che voi che mi avete seguito, nella rigenerazione quando il Figlio delluomo siederà sul trono della sua gloria, anche voi siederete su dodici troni, giudicando le dodici tribù dIsraele “ (Matt. 19:28).

I dispensazionalisti non hanno spiegato completamente come i 12 Apostoli possano regnare con Israele durante questo periodo, ma il resto della chiesa “sarà alla festa delle nozze dellAgnello”, mentre i futuristi vedono Israele e il cristianesimo trasformarsi durante questa epoca. Credo che questa “età” sia il tempo della purgazione, non del pagamento per il peccato, cosa che abbiamo dimostrato non era “t il caso, ma (Rom. 8: 18-19)

“Poiché ritengo che le sofferenze di questo tempo presente non siano degne di essere paragonate alla gloria che sarà rivelata in noi. 19Perché la sincera aspettativa della creatura attende la manifestazione dei figli di Dio. “

Cristo regnerà, fino a quando ogni “nemico” del cuore umano (paura, gelosia, orgoglio, ecc.) sarà stato vinto e noi rifletteremo la pura immagine di Cristo. Satana sarà liberato per lultima volta (Apocalisse 20: 7- 9) insieme agli ingiusti, per tentare di ingannare il mondo lultima volta. Egli sarà respinto, e poi il Giudizio del Trono Bianco e la Nuova Gerusalemme, dopo che il mondo precedente sarà stato bruciato.

Il “purgatorio” o “tempo della purgazione” credo sia il Regno millenario di Cristo sulla terra.

I consideralo in modo diverso e molto alla luce degli insegnamenti della Chiesa cattolica relativa al Purgatorio. Perché anche il credente più perfetto non è abbastanza immacolato per essere Uno con un Dio perfetto, quindi un santuario esterno – se vuoi – del Cielo dove siamo lavati con il Sangue dellAgnello ha senso.

Altrimenti, perché pregare per i morti, qualcosa anche la prima chiesa (questa non è uninvenzione “moderna” del Vaticano).

Perché dobbiamo capire che il nostro Creatore non è un Dio vendicativo, ha creato noi passiamo leternità con Lui e Lui soffre quando Lui e il Suo Paradiso vengono rifiutati e unanima finisce allInferno – Dio non ci MANDA lì!

Vedo 4 livelli di The Dead ….

I miscredenti che attaccano il cristianesimo e Lo rifiutano sono allInferno. Dio soffre quando ciò accade, ma hanno fatto la loro scelta di non voler essere in paradiso.

Cristiani che hanno peccato ( es. rompendo i loro voti matrimoniali risposandosi) dopo il loro battesimo sono salvati in cielo (senza dubbio sulla loro salvezza), ma sono “puniti” (purificati) in questo santuario esterno.

Non cristiani che hanno non sono peccati anche in questo santuario esterno, ma certamente vengono “purificati” (ma meno che peccatori cristiani)!

Cristiani perfetti (es. neonati, bambini e santi abortiti) superano molto rapidamente questa zona di pulizia.

Non è possibile? Pregate per questo. Lascia che lo Spirito Santo ti riempia dAmore e di saggezza. Dopodiché, sentiti libero di rispondere qui: mi piacerebbe sapere come posso sbagliarmi, grazie.

Dio benedica!

Commenti

• Ciao skris, benvenuto in BHSE, sono così felice di averti qui! Se hai tempo, assicurati di fare il tour per saperne di più su come funziona il sito e cosa ci rende diversi dagli altri siti. Grazie! hermeneutics.stackexchange.com/tour
• Lo farò. Grazie.
• Skris-Molte persone non capiscono i cattolici interpretazione del Purgatorio. Credo che nessun peccato sia consentito in paradiso, e dovrei provare a confessare tutti i miei peccati mentre sono qui sulla terra. È probabile che non sarò in grado di farlo prima della morte. Credo che il Purgatorio sia una fase di purificazione finale sulla via per il paradiso. Non è un punto di “punizione”. Né le mie confessioni erano sulla terra. Considero la migliore lettura che ho sul Purgatorio quella che i non cattolici non hanno o non hanno più, 2 Maccabei 12: 38-46.