Qual è il referente del “ corpo di Cristo ” in 1 Corinzi 11:29?

Il contesto di 1 Cor 11:29 in greco non fa riferimento al corpo di Cristo in generale (ora composto da tutti i credenti), ma al corpo fisiologico individuale del credente in particolare.

Bruce M. Metzger, a pagina 496 della seconda edizione del suo abile e Commentario testuale sul Nuovo Testamento , sottoposto a critiche critiche (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012), chiarisce che il corpo organico di Cristo NON è in vista in questo verso secondo le migliori fonti greche disponibili.

11.29 πίνων … σῶμα {A}

Il significato del testo più breve, che è prese rved nei migliori testimoni (P ⁴⁶ א * ABC * 33 1739 cop ^{sa, bo} al ), è stato chiarito aggiungendo ἀναξίως (dalla ver. 27) dopo πίνων e τοῦ κυρίου dopo σῶμα (א ^c C ³ DGKP la maggior parte dei minuscoli it syr ^{p, h, pal} goth arm al ). In ogni caso non sembra esserci alcun motivo valido per spiegare lomissione, se la parola o le parole fossero state presenti originariamente . (enfasi aggiunta)

In altre parole, il signor Metzger usa un doppio negativo per dire (nel modo più educato) che lavverbio greco ” in modo indegno ” ( ἀναξίως ) e la clausola aggettivale greca ” del Signore ” ( τοῦ κυρίου ) non è mai apparso nel verso 29 dei ” migliori testimoni ” (papiri greci, manoscritti e minuscoli). Linclusione di ” in modo indegno ” e ” del Signore ” sono stati successivamente accrescimenti o marginalia allinterno di alcuni degli stessi testimoni e altre fonti, e quindi copisti erranti ma ben intenzionati hanno apportato queste ” modifiche utili. ” Cioè, i copisti hanno visto che Paolo menzionava ” in modo indegno ” ( ἀναξίως ) e ” del Signore ” ( τοῦ κυρίου ) nel verso 27 , e quindi ” utilmente ” hanno aggiunto le stesse parole per chiarire il versetto 29 in modo da essere parallelo al verso 27. Volevano aiutare trasmettere quello che avevano pensato fosse il significato voluto da Paul.

Tuttavia, quando eliminiamo questi ” utili ” modifiche, il significato del versetto 29 ha una differenza significato feroce. La NASB qui ora fornisce una traduzione accurata basata sulle migliori fonti disponibili (o ” testimoni “) secondo il Sig. Metzger.

²⁹ Per chi mangia e beve, mangia e beve giudizio a se stesso se non giudica correttamente il corpo.

Nel versetto 29 quindi, Paolo non ha in vista il corpo organico di Cristo, che ora è composto da tutti i credenti di tutti i tempi, ma il particolare corpo fisiologico di ogni singolo credente. Paolo sta dicendo che se non giudichi il tuo corpo come morto al peccato (quando prendi parte alla tavola del Signore), allora il Signore ti disciplinerà nel qui e ora.

Il Signore “La Tavola è quindi levento commemorativo che il particolare corpo fisiologico di Gesù era diventato i peccati del mondo ( 2 Cor 5: 7 ). Il nostro corpo fisiologico è quindi ” morto ” al peccato, perché il particolare corpo fisiologico del Nazareno è morto per i peccati. Ingerendo il suo corpo (pane spezzato) e versando la vita (vino), ” incorporiamo ” la sua morte fisiologica nel nostro corpo particolare ( Col 3: 3 ). Questo pane e questo calice rappresentano anche la Nuova Alleanza ( 1 Cor 11:25 ), che è la fuga dalla morte spirituale e laccesso sia allo Spirito Santo che alla vita eterna , perché il peccato e il suo potere erano ” ucciso ” nel suo corpo sulla croce.

Quindi se un credente non considera il suo corpo come ” morto ” ai peccati per i quali Cristo era morto (cfr. Romani 6:11 ) quando prende parte alla tavola del Signore, allora quel credente incorrerà nella disciplina diretta del Signore ( 1 Cor 11:31 -32 ).

26 Per as spesso, mentre mangiate questo pane e bevete questo calice, mostrate la morte del Signore finché non venga.

27 Pertanto chiunque mangerà questo pane e berrà questo calice del Signore, indegnamente, sarà colpevole del corpo e del sangue del Signore.

28 Ma lascia un uomo esamini se stesso, e quindi mangi di quel pane e beva di quel calice.

29 Poiché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve dannazione a se stesso, non discernendo il corpo del Signore.

shew – predica o dichiara.

Mangiare e bere gli elementi predica la morte di Cristo e tutte le sue implicazioni.

Pertanto un esame di noi stessi determina se la nostra vita riflette davvero quella convinzione. Abbiamo perdonato come siamo stati perdonati. Amiamo come siamo stati amati. In caso contrario, la partecipazione agli elementi senza discrezione fa di uno un “maiale”:

Pr 11:22 ¶ [As] un gioiello doro in un muso di maiale, [così è] una bella donna che è senza discrezione.

Mt 7: 6 Non date ciò che è santo ai cani e non gettate le vostre perle davanti ai porci, affinché non le calpestino sotto il loro piedi, e girati di nuovo e ti sbranano.

Le 11: 7 E il maiale, sebbene divida lo zoccolo e sia fesso, tuttavia non mastica il baccano; egli [è] impuro per te.

In questo caso, il corpo di Cristo è la chiesa come in tutti gli altri casi. Dopo aver esaminato se stessi, se non discernete che state amando e perdonando, allora avete capito che non siete il corpo di Cristo e che siete condannati.

La dannazione non viene dal prendere gli elementi. Hai capito che sei dannato dallesame prima di prendere gli elementi. La croce ci salva o ci giudica in base al fatto che siamo il corpo di Cristo o no. Quando capisci che non sei il corpo di Cristo e che prendi parte agli elementi, stai predicando la tua stessa dannazione.

Il contesto più ampio di questi versetti è che quando si riunivano in chiesa consideravano la Cena del Signore una cosa comune, come un pasto normale. Non solo così, ma così facendo, lhanno trattata come una festa in cui hanno ignorato i poveri, ferendoli con le loro azioni. Cerano “divisioni” tra di loro v18. Alcuni di loro sono andati avanti con “cene private”. Di conseguenza, una persona è rimasta affamata e unaltra ha mangiato e bevuto in eccesso anche “ubriacandosi”. v22 Quindi gli Apostoli dicono: Non avete case dove mangiare e bere? O disprezzi la chiesa di Dio umiliando coloro che non hanno nulla? “

Quindi seguire il collegamento di come questo” modo indegno “di praticare la cena del Signore con il conseguente avvertimento e il potenziale giudizio rispetto a “non discernere” che dobbiamo decidere è il peccato principalmente contro il corpo dei credenti che è stato ferito, il corpo di Cristo nel sacramento che è irrilevante trattato come una questione comune, o una combinazione di entrambi.

La congiunzione causale “per” collega “discernimento del corpo” al precedente requisito dell “autoesame” che dovrebbe verificarsi prima di prendere parte a gli elementi nella Cena del Signore. Questo è il nostro filo più solido che collega lautoesame alla Comunione. Labuso del “corpo di Cristo” è solo una parte di quellirriverenza generale legata alla partecipazione al corpo senza discernere il significato proprio di ciò che viene fatto. In altre parole, tutta la loro condotta era profanando il sacramento. Il significato secondario del “corpo di Cristo” come i membri feriti della chiesa non viene direttamente identificato come il corpo dal testo. Questo è il motivo per cui sia i commentari cattolici che quelli protestanti generalmente preferiscono il significato come il corpo di Cristo nel sacramento, non la chiesa stessa, con eccezioni ovviamente.

Ad esempio un commentario cattolico romano spiega che la festa abusata era un pasto preliminare prima della messa, ma il gli atteggiamenti erano direttamente collegati al modo in cui in seguito parteciparono alla messa stessa. Il peccato era fondamentalmente non riconoscere il vero corpo di Cristo nel pane e pensare che fosse solo pane normale (secondo la visione della transustanziazione):

Per convincerli che questa cena non cristiana non è una preparazione giusta per Messa, richiama loro formalmente il fondamento della Messa e il suo significato… “Non discernere”: “non distinguere”, non distinguendo in atto tra il Corpo e il pane comune. Il loro peccato non era lincredulità, ma lirriverenza. (Rees, W. (1953). 1 e 2 Corinzi. In B. Orchard & EF Sutcliffe (a cura di), A Catholic Commentary on Holy Scripture (B. Orchard & EF Sutcliffe, Ed.) (1094).)

Calvin dice:

Aggiunge la ragione: perché non distinguono il corpo del Signore, cioè come una cosa sacra da una profana. “Maneggiano il sacro corpo di Cristo con mani non lavate, (Marco 7: 2) anzi, come se fosse una cosa da nulla, non considerano quanto sia grande il suo valore. 3 Pagheranno quindi la pena di una profanazione così terribile. ” (Calvin, J., & Pringle, J. (2010). Vol. 1: Commentaries on the Epistles of Paul the Apostle to the Corinthians (389))

Lange ha un approccio simile:

non discernere il corpo. – Il verbo διακρίνειν è tradotto o, per distinguere, in questo caso dal cibo e dalle bevande ordinarie, o, per sfuggire alla necessità di adottare un diverso significato da quello nella ver. 31, a giudicare., I. e., riguardo al corpo di Cristo, di cui riceve il simbolo; – in altre parole, per fare unattenta stima della sua santità e importanza (Meyer). (Lange, JP, Schaff, P., Kling, CF, & Poor, DW (2008). A commentary on the Holy Scriptures: 1 Corinthians (239).)

Forse la migliore spiegazione è da Hodge:

Lascia che un uomo si esamini. In altre parole, accertati di avere una visione corretta della natura e del progetto dellordinanza e se ha il giusto stato danimo. Cioè, se desidera con gratitudine commemorare la morte del Signore, prendere rinnovatamente parte dei benefici di quella morte come un sacrificio per i suoi peccati, accettare pubblicamente il patto di grazia con tutte le sue promesse e obblighi, e significare la fratelli come membri congiunti con se stesso del corpo di Cristo. E quindi lascialo mangiare. Cioè, dopo questo autoesame e, come è evidentemente implicito, dopo aver accertato di possedere la dovuta preparazione. Non è essenziale, tuttavia, a questa preparazione, come si è detto prima, essere certi della nostra buona condizione, ma semplicemente che abbiamo lintelligente desiderio di fare ciò che Cristo richiede da noi quando veniamo alla sua tavola. Se veniamo umilmente a cercarlo, ci darà il benvenuto e ci darà da mangiare con quel pane di cui se un uomo mangia, non morirà mai … dove si dice che chi mangia indegnamente contrae la colpa in riferimento al corpo del Signore. Non discernente, io. e. perché non discerne il corpo del Signore. La parola διακρίνω, tradotta per discernere, significa separare, quindi far differire, come 4: 7; e anche, giudicare, o nel senso di discriminare una cosa da unaltra, o nel senso di stimare correttamente. Questo passaggio può quindi significare, non discriminare il corpo del Signore, i. e. non fare differenza tra il pane del sacramento e il cibo ordinario; o, può significare, non valutarlo correttamente, non riverirlo come il simbolo designato del corpo del Signore. In entrambi i casi il reato è lo stesso.Il motivo della condanna sostenuta è, per quanto riguarda e trattare gli elementi nella cena del Signore come se non ci fosse nulla per distinguerli dal pane e dal vino ordinari. Qui, come prima, sono gli sbadati e i profani ad essere avvertiti. Non cè, quindi, nulla in questi passaggi che dovrebbe circondare la tavola del Signore con tristezza. Non siamo chiamati al monte coperto di nuvole e tenebre, da cui escono i segni dellira, ma al monte Sion, alla dimora della misericordia e della grazia, dove tutto è amore, lamore morente di colui che non spezza mai la canna ammaccata . (Hodge, C. (1857). Unesposizione della prima epistola ai Corinzi (233). New York: Robert Carter & Brothers.)

Una visualizzazione alternativa che non condivido Anche se non ho incluso la visualizzazione che questo potrebbe riferirsi principalmente al corpo di Cristo come chiesa (perché sembra essere una visione minoritaria e non sono convinto che la visione sia presa direttamente dal testo) ecco un esempio di come può essere presa in questo modo:

In questo contesto si riferisce specificamente alla disunione e agli spiriti faziosi di alcuni nella chiesa di Corinto (cfr. II Accidenti. 13: 5)… ” Il suo corpo “sembra non riferirsi al corpo fisico (1) di Gesù o r (2) i partecipanti, ma alla Chiesa come gruppo (cf. 10:17; 12: 12–13, 27). La disunità è il problema. Uno spirito di superiorità o distinzioni di classe distrugge lamicizia. (Utley, RJ (2002). Volume 6: Pauls Letters to a Troubled Church: I and II Corinthians. Study Guide Commentary Series (135). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

Non sono daccordo con questo approccio “dal contesto” poiché il contesto è la Cena del Signore come è stato inteso dalla maggioranza. Ovviamente la maggioranza non ha sempre ragione, le cito solo quando ci si schiera con loro in quanto pone una certa quantità di peso che una minoranza deve sforzarsi di sollevare quando tenta di correggere.

Commenti

• Grazie, Mike, per aver fornito una risposta più esauriente qui. Per inciso, sostengo lultima visione.
• @Soldarnal – Penso che una parte nascosta della decisione esegetica sia se si pensa sia biblico che la disunità inneschi potenzialmente la punizione con la morte o la mancanza di rispetto pubblicamente un sacramento della chiesa potrebbe potenzialmente portare punizione con la morte. Questa ipotesi influenza in modo significativo la nostra visione del giusto giudizio di Dio ‘ nellimpostare gli standard minimi previsti nel Nuovo Testamento.

Significa Gesù “corpo e sangue:

1 Corinzi 11: 23-30 (DRB)

Poiché ho ricevuto dal Signore ciò che anchio vi ho consegnato, che il Signore Gesù , la stessa notte in cui fu tradito, prese il pane. 24 E ringraziando, si spezzò e disse: Prendetevi e mangiate: questo è il mio corpo, che sarà consegnato per voi: fate questo per la mia commemorazione. 25 Allo stesso modo anche il calice, dopo aver cenato, dicendo: Questo calice è il nuovo testamento nel mio sangue: questo fate voi, tutte le volte che berrete, per la commemorazione zione di me. 26 Poiché ogni volta che mangerete questo pane e berrete il calice, annuncerete la morte del Signore, fino al suo ritorno. 27 Perciò chiunque mangerà questo pane o berrà indegnamente il calice del Signore, sarà colpevole del corpo e del sangue del Signore. 28 Ma luomo provi se stesso: e così mangi di quel pane e beva del calice. 29 Poiché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve giudizio a se stesso, non discernere il corpo del Signore. 30 Quindi ci sono molti infermi e deboli tra voi, e molti dormono.

Quando Gesù disse “Questo è il mio corpo”, teneva in braccio lAfikomen . Capisco che sia dopo che lafikomen è stato recuperato da quando, come il capo della casa ha detto “Prendi, mangia” e non mangi fino a dopo che è stato sepolto e recuperato. Riconoscere che lafikomen ha mostrato che Gesù morto per i nostri peccati e risorto dai morti è, a mio parere sempre assolutamente umile, “riconoscere il corpo del Signore”.

Il Signore “La cena è una combinazione del sacerdozio levitico di Israele che mangia i sacrifici davanti a Dio, e Israele che promette di osservare le condizioni del Patto (è legato allispezione gelosa in Numeri 5). Prima del Patto mosaico, tutti i sacrifici erano interi olocausti. I sacerdoti noaici non mangiavano con Dio. A tal fine è necessaria una maggiore pulizia cerimoniale.

Quindi la distinzione qui, il “discernimento” deve essere giustamente giudicare tra cibo sacro e cibo comune, tra la casa di Dio e le case in cui viviamo. Per Israele , questa era la differenza tra Pasqua e Tabernacoli. Alla Pasqua ebraica Israele fu messo a parte per la purificazione. Alle capanne / tabernacoli, un Israele purificato fu chiamato a servire, a “nutrire” le altre nazioni. Per il cristiano, questa è la differenza tra la mensa del Signore e la festa dellamore. Esaminiamo noi stessi, mangiamo con Dio e poi mangeremo con i non convertiti con il cuore giusto, ministrando dallabbondanza di Dio.

Commenti

• Mike prima che continui a dedicare tempo alle risposte, abbiamo bisogno che tu affronti i problemi che ‘ ho sollevato prima. Non ‘ voglio che il tuo tempo e la tua energia vadano sprecati, ma abbiamo requisiti molto specifici per le risposte che implicano la necessità di mostrare il tuo lavoro. Molte delle tue risposte precedenti sono sullorlo delleliminazione. Se continui a pubblicare più dello stesso, seguiranno lo stesso percorso. Sono ‘ sono sicuro che ‘ non è quello che vuoi che accada ai tuoi contenuti, ma insistiamo affinché le risposte mostrino qui il processo interpretativo che hanno seguito per arrivare a una conclusione, non solo le conclusioni.
• Guarda lo scambio su questa tua risposta per ulteriori informazioni, ma hai molte altre risposte con lo stesso problema.Se cè qualche parte di questo che non ‘ capisci, sentiti libero di parlarne in chat e possiamo discuterne. Il requisito per mostrare il lavoro è abbastanza fisso, ma possiamo aiutarti a lavorarci su se ‘ lo desideri. Se ‘ non sei disposto a lavorare secondo queste linee guida, tutto il tempo speso a rispondere andrà sprecato. Palle ‘ nel tuo campo. Cosa vuoi fare?
• Bene, ho pensato che questo fosse abbastanza autoesplicativo e sfortunatamente non ‘ ho tempo. ‘ è stato divertente e interessante.