Qual è il significato di 2 Pietro 3: 8 (1000 anni come 1 giorno)?

Pietro esorta il suo pubblico a considerare Dio come “paziente” per quanto riguarda la conclusione di Il suo piano, piuttosto che “lento”, e non dubitare del suo eventuale arrivo.

Gli “schernitori” di prima nel capitolo si chiedono se Dio ^[1] tornerà del tutto, dato lappa ritardo dellaffitto:

³ sapendo prima di tutto che gli schernitori arriveranno negli ultimi giorni con scherno, seguendo i propri desideri peccaminosi. ⁴ Diranno “ Dovè la promessa della sua venuta? Da quando i padri si sono addormentati, tutte le cose continuano come erano dallinizio della creazione . ” _ESV

In primo luogo, Peter afferma che si sbagliano sul risultato finale:

⁵ poiché trascurano deliberatamente questo fatto, che i cieli esistevano molto tempo fa, e la terra fu formata dallacqua e attraverso lacqua dalla parola di Dio, ⁶ e per mezzo di questi il mondo che allora esisteva fu inondato dacqua e perì. ⁷ Ma con la stessa parola i cieli e la terra che ora esistono sono immagazzinati per il fuoco, essendo conservati fino al giorno del giudizio e della distruzione degli empi. _ESV

Quindi sostiene che sono miopi nella loro visione del tempo:

⁸ Ma non trascurare questo fatto, amato, che con il Signore un giorno è come mille anni e mille anni come un giorno. ⁹ Il Signore non è lento a mantenere la sua promessa come alcuni contano lentezza, ma è paziente nei tuoi confronti, non desiderando che qualcuno perisca, ma che tutti raggiungano il pentimento. _ESV

La logica del verso specifico in questione è che usare standard puramente umani di comprensione del passare del tempo e applicarli a Dio è inappropriato. Gli esatti intervalli di tempo scelti (“un giorno” e “mille anni”) sono immateriali e simbolici di periodi brevi e lunghi in questo contesto, sottolineando che Dio trascende ora . In altre parole, non lo sperimenta in modo lineare come noi, ma è in grado di interagire con il tempo come vuole.

_{^[1] Pietro potrebbe riferirsi a Gesù oa Dio. 1:16 si riferisce alla precedente “venuta del nostro Signore Gesù Cristo” e 3:12 alla “venuta del giorno di Dio” (un tema profetico di vecchia data). La mia opinione è che questi eventi siano completamente correlati nella mente di Peters e intende entrambi allo stesso modo.}

Commenti

• I penso di aver fatto un ottimo lavoro rispondendo alla domanda nel titolo, il significato del verso. Sfortunatamente, lOP chiede quindi il significato dei mille anni, a cui @kenorb ha risposto bene, pensavo. Peccato che la domanda sia così.
• @JackDouglas La ” logica ” del passaggio non è ” per Dio non cè tempo ” ma piuttosto ” Dio è paziente e longanime “. Almeno questo è ciò che dice il testo. La nozione platonica di Dio senza tempo non è scritturale.
• @WoundedEgo ” Almeno questo è ciò che dice il testo ” il testo dice sia ” con il Signore un giorno è come mille anni ” e ” e mille anni come un giorno ” – se Peter stesse parlando solo di pazienza, questultima non sarebbe sufficiente senza la prima?
• @JackDouglas Please nota che ‘ non dice che 1000 anni sono come zero giorni, che è ciò che sarebbe latemporalità.Il confronto è tra un tempo lungo e uno breve, non molto e poco tempo: Salmo 90: 4 Mille anni ai tuoi occhi non sono che un solo giorno che passa, proprio come una guardia notturna. Allo stesso modo ” paziente ” e ” longsuffering ” sono diversi da ” inalterato ” o ” imaginary “, no?
• @WoundedEgo ” Allo stesso modo ” paziente ” e ” longsuffering ” sono diversi da ” inalterato ” o ” imaginary “, no? ” – assolutamente, non ‘ intendo implicare il contrario quando dico che Dio trascende il tempo. Quello che intendo dire è che Dio è sovrano nel tempo e non soggetto ad esso.

Il testo dice “un giorno è come [o come] mille anni”: la parola “come” (o “come”) insegna a quel Signore ( κυρίῳ ) è fuori dal tempo come lo conosciamo.

Il che significa che per gli esseri celesti non cè distinzione tra mille anni e un giorno, quindi il tempo è solo unillusione.

Alcune persone insegnano che i giorni della Genesi potrebbero essere 1000 anni.

In ogni caso, il significato di “giorno” in Genesi 1 è definito dal contesto lì – la parola ebraica per giorno, yôm יום, è usata con le parole “sera” e “mattina”, ei giorni sono numerati (primo giorno, secondo giorno, ecc.). Ogni volta che yôm viene utilizzato in un tale contesto, è sempre un giorno normale, mai un lungo periodo di tempo.

Ma dimenticano il il fatto che il passaggio contrapponga effettivamente un periodo breve e lungo può essere dimostrato dal fatto che Pietro sta citando Salmo 90: 4 (laffermazione di Pietro “non dimenticare” implica che i suoi lettori avrebbero dovuto ricordare qualcosa, e questo passaggio ha proprio questo insegnamento). Si legge:

“Mille anni ai tuoi occhi sono come un giorno appena trascorso, o come un orologio di notte . ” (Nuova versione internazionale)

Per ulteriori informazioni, leggi i commenti seguenti:

Dio è eterno

il suo pensiero non è, come il nostro , soggetto al legge del tempo; e anche noi possiamo capire che un giorno, come il giorno della morte del Salvatore, potrebbe avere unazione molto più intensa compressa in esso e uninfluenza molto maggiore sul destino spirituale dellumanità, di qualsiasi periodo di mille anni.

un giorno … mille anni— (Sl 90: 4)

Là Mosè dice, La tua eternità, non sapendo distinzione tra mille anni e un giorno , è il rifugio di noi creature di un giorno. Pietro vede leternità di Dio in relazione allultimo giorno: quel giorno ci sembra, esseri di breve durata , a lungo in arrivo, ma con il Signore lintervallo è indipendentemente dallidea di lungo o breve. La sua eternità supera tutte le misure del tempo: per la sua conoscenza divina tutte le cose future sono presenti: il suo potere non richiede lunghi ritardi per lesecuzione della sua opera: la sua longanimità esclude ogni aspettativa impaziente e fretta, come noi uomini sentiamo. È ugualmente benedetto in un giorno e in mille anni. Può fare il lavoro di mille anni in un giorno : quindi in 2Pe 3: 9 si dice: “È non lento, “cioè” lento “: ha sempre il potere di mantenere la sua” promessa “.

mille anni come un giorno

Nessun ritardo che si verifica è lungo per Dio : quanto a un uomo dalle innumerevoli ricchezze, mille ghinee sono come un solo penny. Dio “s oeonologe (misuratore di età eterne) differisce completamente dallorologa delluomo (clessidra). Il suo gnomone (indicatore a quadrante) mostra tutte le ore contemporaneamente nella massima attività e in perfetto riposo. Per Lui le ore passano, né più lentamente, né più rapidamente , di quanto si addice alla Sua economia. Non cè niente che gli impedisca di affrettare o ritardare la fine. Le parole, “con il Signore” (Sal 90: 4, “Alla tua vista”), mettono a tacere tutte le obiezioni delluomo sulla base della sua incapacità di comprendere questo [Bengel].

Fonte: Commentari paralleli su Bible Hub

Ulteriori letture:

• 2 Pietro 3: 8: “un giorno è come mille anni” di Jonathan Sarfati

• Il tempo esiste davvero? di Andrew Zimmerman Jones

  “Il tempo è solo unillusione. Einstein ce lha detto.”

  “Che quantum i fisici e Einstein ci dicono che tutto sta accadendo simultaneamente. “

  ” Non cè tempo per lUniverso e non cè dimensione per lUniverso. “

Commenti

• Il Salmo 90 è assolutamente fondamentale, hai ragione. Il vero obiettivo non è ‘ quanto tempo sono per Dio un giorno o mille anni. ‘ è su come può percepire i nostri prossimi mille anni come noi percepiamo ieri.

Pietro non sta dicendo:

• il tempo scorre più velocemente nel cielo (relatività)
• Dio non può dire la differenza tra 1000 anni e un giorno
• il tempo non esiste nel cielo (1000 anni = 0)

Invece dice:

• in termini di stress da attesa, il tempo esiste per Dio ma 365.000 giorni = 1 giorno;

Dice che Dio non ha più difficoltà ad aspettare 1000 anni di quanto noi aspetteremmo durante la notte. è, Dio sperimenta il tempo (perché Dio vive nel cielo, non oltre) ma non diventa mai impaziente, tassato dal tempo come fanno le persone che vivono sulla terra. Per noi 1000 anni non sono solo oltre la nostra pazienza personale, ma è anche al di là della nostra durata di vita. E 1000 anni è persino un tempo molto lungo per un popolo di aspettare ladempimento di una promessa come quella fatta ad Abramo o nel profeti.

2Pt 3: 9 Il Signore non è lento riguardo alla sua promessa, poiché alcune persone comprendono la lentezza, ma è paziente con te. Non vuole che nessuno muoia, ma vuole che tutti si pentano.

Quindi Pietro sta dicendo che la pazienza di Dio non è sfidata da piani che abbracciano generazioni È paziente.

Continua dicendo che la sua pazienza è motivata dal desiderio di dare a tutti lopportunità di pentirsi:

2Pe 3: 9 Il Signore non è lento nella sua promessa, poiché alcune persone comprendono la lentezza, , ma è paziente con te. Non vuole che nessuno muoia, ma vuole che tutti si pentano.

Cè un detto: “Se non puoi fare il tempo, non fare il crimine”. Dio è “il re Kooler” in quanto può gestire il tempo necessario per realizzare i suoi piani. Ha la pazienza:

2Pt 3:15 Pensa alla pazienza del nostro Signore come a facilitare la salvezza , proprio come ti ha scritto anche il nostro caro fratello Paolo secondo la saggezza che gli è stata data. 2Pt 3:15 Pensa alla pazienza del nostro Signore come a facilitare la salvezza, proprio come il nostro caro fratello Anche Paolo ti ha scritto secondo la sapienza che gli è stata data. 2Pt 3:16 Parla di questo argomento in tutte le sue lettere. Alcune cose in essi sono difficili da capire, che persone ignoranti e instabili distorcono, portando alla loro stessa distruzione, come fanno il resto delle Scritture.

Pietro descrive la pazienza di Dio come la virtù di essere disposti a sopportare una situazione discutibile per un lungo periodo di tempo per raggiungere una buona fine:

2Pt 3:15 E tieni presente che la pazienza del nostro Signore è la salvezza; come anche il nostro amato fratello Paolo, secondo la saggezza dato a lui ti ha scritto;

Quindi ciò che Pietro sta dicendo è che la pazienza è una virtù e Dio ha quella virtù e così dovrebbe il credente.

Dovrei anche aggiungere che Giacomo descrive anche la pazienza di Dio e poi chiama il credente a emulare la sua pazienza:

Jas_5: 7 Siate pazienti quindi, fratelli, alla venuta del Signore. Ecco, lagricoltore aspetta il prezioso frutto della terra e ha molta pazienza per esso , finché non riceve il primo e ultima pioggia. Jas_5: 8 Sii anche paziente ; stabilisci i tuoi cuori: poiché la venuta del Signore si avvicina.

Naturalmente, come in molti ammonimenti scritturali, lidea che larrivo della promessa tanto attesa è finalmente alle porte viene dato che suona un po vuoto in questa fase avanzata del gioco:

Jas_5: 8 Sii anche paziente; stabilisci i tuoi cuori: perché la venuta del Signore si avvicina .

O è questo il suo punto?

Apparentemente è un riferimento al libro dei Giubilei (dal II secolo aC) che lo usa per spiegare che Adamo è infatti morto “nel giorno” in cui ha mangiato del frutto:

29. E alla fine del diciannovesimo giubileo, la settima settimana del sesto anno, Adamo morì e tutti i suoi figli lo seppellirono nella terra della sua creazione, ed egli fu il primo ad essere sepolto sulla terra. 30. E gli mancarono settantanni di mille anni; poiché mille anni sono come un giorno nella testimonianza dei cieli e quindi è stato scritto riguardo allalbero della conoscenza: “Nel giorno che ne mangerete, morirete”. Per questo motivo non ha completato gli anni di questa giornata; perché morì durante questo periodo.

I Patriarchi da Adamo a Noè; Vita di Enoch; Morte di Adamo e Guadagno (iv. 13-33). ( https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm )

Libro dei Giubilei – Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees )

2 Pietro 3: 8 ci sta semplicemente dicendo che ci furono sette giorni nella creazione e che dopo i 6000 anni Cristo sarà qui sulla terra per mille anni, questo avviene in Apocalisse capitolo 20 sarà lanno 7000 e questo sarà quando i santi regneranno con Cristo nel suo regno, questo è il resto di cui si è parlato in tutta la Bibbia ed è stato chiamato dallinizio di cui si parla in Isaia 46:10. Fin dallinizio ci ha dato un giorno di riposo ed è per questo che il sabato / settimo giorno deve essere mantenuto santo, perché ogni giorno rappresenta mille anni e il settimo giorno Dio si è riposato, quindi ricorda il sabato per mantenerlo santo Esodo 20 : 8. Gli israeliti furono messi alla prova in Esodo capitolo 16 sullosservanza del sabato santo. Cristo morì a metà settimana di mercoledì Daniele 9: 24-27 sepolto mercoledì sera proprio prima dellalto giorno del sabato che era la festa dei pani azzimi San Giovanni 19:31, il giorno più alto, il sabato che viene subito dopo la Pasqua. Cristo era la nostra Pasqua qui ed è risorto sabato sera il sabato che ci dà tre giorni e tre notti. ST. Matthews 12: 39-41 tempo nel tomba mercoledì notte, giovedì e giovedì notte, venerdì e venerdì sera rispetto al sabato che ci dà i tre giorni e tre notti il giorno di riposo da santificare e rappresenta il settimo millennio in cui Cristo sarà sulla terra a governare dal suo regno dato a lui dal padre Dio onnipotente. Dobbiamo lasciare che la Bibbia parli, è tutta lì, ma non in ordine cronologico. 1 Corinzi 15: 24-28 ci dice che Cristo consegnerà il regno al padre dopo il suo regno di 1000 anni sulla terra.

Questo argomento illustra come il versetto discusso 2 Pietro 3: 8 possa essere presente nella Bibbia come un modo per consentire al lettore di comprendere il momento della seconda venuta di Gesù (al di là di altre possibili funzioni di questo versetto).

Nella Scrittura leggiamo che Gesù è risorto dai morti il terzo giorno (1 Corinzi 15: 4). Poiché il versetto discusso 2 Pietro 3: 8 definisce un anno come mille giorni, il verso avrebbe potuto significare, oltre alle sue altre possibili interpretazioni, che allalba del terzo millennio Gesù sarebbe tornato.

A sostegno di ciò, si consideri ciò che predica il campo cristiano filo-israeliano, vale a dire che prima della venuta di Gesù, Israele deve essere restaurato come paese dopo più di due millenni dopo essere stato rovesciato dal regno babilonese, cosa che accadde diversi cento anni prima della prima venuta di Cristo ( La restaurazione di Israele . Gerhard Falk). E se guardiamo alla storia, lo stato israeliano è stato creato nel 1948. Ed è chiaro che ora siamo allinizio del terzo millennio dC

Ora, proviamo a tracciare un ipotetico parallelo tra la durata di Gesù “assenza di essere presente tra le persone in forma vivente (pur essendo morto da più di due giorni secondo la Scrittura) e il possibile momento della sua promessa seconda venuta, che la Bibbia afferma non può essere conosciuta con precisione, ma solo approssimativamente:

“Anche così, quando vedi tutte queste cose, sai che è vicino, proprio alla porta … Ma più o meno quel giorno o quellora nessuno lo sa, nemmeno gli angeli in cielo, né il Figlio, ma solo il Padre “(Matteo 24: 33-37)

Qui, noi sappi che Gesù è risorto il terzo giorno. Se un anno deve essere preso come mille qui, secondo la notazione definita in 2 Pietro 3: 8, le cose iniziano a cadere a posto.

Quindi questo versetto potrebbe , tra gli altri usi e scopi , sii presente per guidarci a capire il tempo della sua seconda venuta.

Posso “lanciare una chiave inglese nel lavoro” per considerazione:

Secondo il parola di Dio, registrata nella Sacra Bibbia, ci sono DIFFERENZE DRAMMATICHE nel modo in cui il Cielo e la Terra percepiscono il tempo. Lo sappiamo perché ci sono almeno due posti nella Sacra Bibbia DOVE CI SONO FORNITE LE STESSE INFORMAZIONI riguardo alle DIFFERENZE.

Possiamo vedere nei riferimenti biblici:

Salmo 90: 4 “Per mille anni ai tuoi occhi non sono che come ieri quando è passato, e come una veglia nella notte.”

* 2 Pietro 3: 8– * 9 ” Ma non dimenticate questa cosa, cari amici: con il Signore un giorno è come mille anni e mille anni sono come un giorno. “

??? Non è possibile che la parola “COME” (o “COME”) dimostri che “Dio è fuori dal tempo” (perché è il Creatore del tempo stesso).

In modo che “UN GIORNO IN CIELO” NON corrisponda necessariamente alla comprensione umana di “GIORNO” perché con il Signore lintervallo è indipendente dalle idee umane di lungo o corto.

Tenendo presente che (anche in ebraico moderno), la parola “YOM” è spesso descritta in termini di EPOCHS, EONS, ERAS AGES TIMES ecc (così come in espressioni come “in my grandfather” s giorno “

In effetti, alcuni” giorni “potrebbero dover essere più lunghi e altri” giorni “più brevi a seconda dei casi.

E…

perché per Dio “uno un giorno è COME mille anni e mille anni è COME un giorno “

forse anche i” GIORNI “costituiti da intervalli di tempo di MILIARDI di anni erano un requisito NECESSARIO per la formazione del mondo fisico (e perché ora sappiamo che per consentire a questi eventi di verificarsi, le leggi della fisica, della chimica, della termodinamica, della matematica erano già in funzione essendo state stabilite da God the Law-Maker / Law-Giver).

Poiché molte parti della Bibbia sono scritte attraverso il pr ismo di poesia e metafora, non vedo alcuna contraddizione tra Genesis e le ultime scoperte in astronomia e scienza.

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