Qual è il significato e / o lo scopo della vita?

Penso che, nella tradizione zen soto, la risposta sarebbe sii la famosa parola di Dogen Zenji: “あ る が ま ま” (leggi: arugamama) che traduce come “le cose sono così”.

Lo Zen incoraggia unaccettazione radicale delle “cose come sono”, e si crede che attraverso questa accettazione radicale delle “cose come sono”, proprio qui, proprio ora, si possa raggiungere una comprensione della vita più profonda e non intellettuale, che le parole non possono “descrivere”.

Pertanto tale domanda non può essere risolta. Il Buddha stesso rimase semplicemente in silenzio quando tali domande metafisiche gli furono rivolte.

Commenti

• Questo è un buon risposta anche dalla tradizione Theravada, credo.
• Contrassegnarla come risposta in quanto sembra essere la prima e la più appropriata. Da tutte le risposte generose di seguito, essere felici e cessare la sofferenza sembra essere più di sfide rispetto al p scopo o significato stesso, che può essere indefinito. Grazie a tutti.
• Penso che la cessazione della sofferenza non sia ‘ nemmeno una sfida. Perché una sfida implica un obiettivo e un obiettivo implica significato, scopo o desiderio, quindi sofferenza. Ma in termini Zen, il processo di cessazione della sofferenza è qualcosa che fai o qualcosa che non fai ‘ t.

In primo luogo, penso sia importante rendersi conto che il buddismo non attribuisce un significato speciale a questa vita , nel senso che è semplicemente parte di un flusso costante di vite senza fine. Quindi, molti dei nostri preconcetti occidentali su scopo e significato non si applicano. Il Buddha si unì a molti altri insegnanti religiosi nel denunciare lo scopo e il significato convenzionali del mondo e dellesistenza mondana:

171. Vieni! Guarda questo mondo, che è come un carro reale decorato. Qui gli sciocchi si agitano, ma i saggi non hanno attaccamento ad esso.

286. “Qui dovrei vivi durante le piogge, qui in inverno e in estate ”- così pensa lo sciocco. Non si rende conto del pericolo (che la morte possa intervenire).

287. Come una grande alluvione porta via un villaggio addormentato, così la morte afferra e porta via luomo con una mente avvinghiata, adorando i suoi figli e il suo bestiame.

– Dhp. (Buddharakkhita, trans.)

Lunico scopo possibile sarebbe quello di effettuare un cambiamento duraturo a questa esistenza ciclica; nel buddismo questo significa spezzare la catena della causalità e liberarsi dal ciclo infinito di nascita e morte:

153. Ho vagato invano per molte nascite nel samsara, cercando nel costruttore di questa casa (della vita). La nascita ripetuta è davvero sofferenza!

154. O costruttore di case, sei visto! Non ricostruirai più questa casa. Perché le tue travi sono rotte e il tuo palo della cresta è andato in pezzi. La mia mente ha raggiunto lIncondizionato; Ho raggiunto la distruzione del desiderio.

– Ibid

Non lo vedo come una risposta valida a “qual è lo scopo / significato della vita”, però. Il buddismo, essendo intrinsecamente ateo, si concentra più sulla natura delle cose che sul loro significato o scopo . Il significato e lo scopo devono essere assegnati da una forza esterna, umana o divina. Entrambe queste assegnazioni sono considerate costrutti convenzionali secondo il Buddismo. Anche le quattro nobili verità sono chiamate paññatti – designazioni o convenzioni.

Questa idea è abbastanza chiara in tutto linsegnamento del Buddha, che si occupa principalmente di descrivere la natura e le interazioni tra le realtà piuttosto che attribuire loro uno scopo o un significato particolare. Anche il cosiddetto obiettivo del buddismo è semplicemente la scelta più ragionevole / logica – dato che tutti gli esseri cercano la felicità, dovrebbero quindi cercare razionalmente la libertà dalla sofferenza.

Quindi, ecco come risponderei alle tue domande:

Qual è il significato della vita e da dove viene?

Il significato, secondo il buddismo, deve provenire da una fonte esterna ed è artificiale e relativo. Lunico vero significato della vita è, come è già stato risposto, la vita .

Qual è lo scopo della vita e da dove viene?

Anche lo scopo deve provenire da una fonte esterna, sebbene ci sia un argomento da trarre dalla logica e dalla ragione che un essere desidera la felicità dovrebbe prendere come scopo il raggiungimento della libertà dalla sofferenza.

Per gli esseri senzienti , il significato della vita è essere felici. Senza felicità, nientaltro conta, giusto? E quando sei felice, non hai bisogno di nientaltro. Quindi, per un essere senziente , non cè significato o scopo più elevato dellessere felici.

In uno dei insegnamenti che ho ricevuto, cè questo concetto di cinque livelli di felicità:

1. Felicità di avere soddisfatto i tuoi bisogni naturali (cibo, sesso, sopravvivenza)
2. Felicità di possedere cose ( denaro, ecc.)
3. Felicità del successo o realizzazione
4. Felicità di aiutare la società: insegnamento, guarigione.
5. Felicità dellilluminazione

Ad ogni livello, cè sempre desiderio di più. Non importa quanto siano felici, gli esseri senzienti vogliono sempre più felicità. In questo senso possiamo dire che gli esseri senzienti sono cablati per voler raggiungere lilluminazione.

Ora, per raggiungere lilluminazione, dobbiamo superare le cosiddette Tre Porte (in pratica, vedere chiaramente e quindi accettare tre fatti):

1. Che la vita in generale non è mai priva di sofferenza I guai fanno parte del modo in cui funziona il mondo.
2. Che niente è stabile, ogni combinazione, buona o cattiva, è temporanea.
3. Che in senso assoluto, la vita in generale non ha un unico significato . Oppure potremmo dire che ha un numero infinito di significati, il che equivale a dire che non ne ha.

Come puoi vedere dal punto 3, il concetto di “significato” esiste solo in senso relativo, dalla prospettiva di un essere senziente. E come ho detto sopra, gli esseri senzienti vogliono essere felici, questo è il loro significato.

Secondo Buddha, la felicità più alta e più stabile è Bodhi – lo stato di aver trasceso lignoranza, la base della giustapposizione felicità / infelicità, che (base) include lillusione dellego e la nozione di illuminazione. E cosa succede quando trascendi lignoranza e le illusioni? Vedi le cose come sono, in tutto la loro talità infinitamente sfaccettata!

Ma gli esseri senzienti che cercano la felicità si confondono su ciò che “è cattivo / cosa” è buono e fanno ogni genere di cose che li allontanano sempre di più dalla felicità Solo quando ci risvegliamo a le cose come sono (“raggiungere la Bodhi”), la nostra ricerca della felicità è finita, il significato della vita si attualizza.

Questa consapevolezza è la fonte di compassione: quando comprendiamo che innumerevoli esseri senzienti soffrono perché sono così confusi, vogliamo naturalmente salvarli. Da qui il voto dei Bodhisattva:

Gli esseri senzienti sono innumerevoli: giuriamo di salvarli
I desideri sono inesauribili – facciamo voto di porli fine
I dharma sono illimitati – giuriamo per dominarli
La via del Buddha è incomparabile – giuriamo di ottenerla.

P.S. vedi anche la mia risposta alla domanda di follow-up .

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• Posso leggere di più sui cosiddetti ” Tre porte “: sono descritti in un sutta specifico o altrove, hanno un nome specifico (in unaltra lingua)? Se cerco su Google ” Three Gates ” trovo molti altri usi di queste parole (ovvero altri gruppi di 3 gate, ma non quelli porte).
• Tre porte fanno parte della tradizione dei commentari intorno ai Tre segni di esistenza nel contesto della meditazione Vipassana.
• Questa visione è specifica di un certo ramo del buddismo?
• approssimativamente, Vajrayana

Immagino che la risposta classica sia la seguente.

• La vita esiste e la sofferenza esiste (morte, povertà, malattia, ecc.) – questo è “osservabile
• La sofferenza ha una causa, cè” un modo per porre fine alla sofferenza, e quella Via (che porta alla fine della sofferenza) è pratica buddista

La vita potrebbe non avere un “significato” in quanto tale, ma è sperimentato.

Prima o poi quellesperienza potrebbe sembrare inevitabile spiacevole.

Il buddismo ti permette di separarti da, non diventare soggetto a, quella sofferenza g.

Scusa se suona negativo.

Ci sono versioni della cosmologia buddista che insegnano che “un paradiso, puoi andare in paradiso … ma è temporaneo, tutto è temporaneo (aka “ samsara “), che anche il paradiso è insoddisfacente (ad esempio perché è temporaneo) e il buddismo ti dà i mezzi per sfuggire a quel ciclo infinito. p>

Cè anche un lato fortemente compassionevole del Buddismo.Il significato / scopo della vita è alleviare la sofferenza, e non solo la propria sofferenza, ma anche “ tutti gli esseri senzienti ” o qualcosa del genere.

Secondo il buddismo, se esiste, qual è il significato della vita e, se diverso, qual è lo scopo della vita?

Lobiettivo o lambizione (è lo stesso di “scopo”?) è quindi quello di diventare più “illuminato”:

• Non causare più sofferenza (per te o per gli altri)
• Aiuta (a te stesso e agli altri) a diventare immune, non soggetto a, sofferenza

E da dove vengono questo significato e questo scopo?

Ebbene, il mondo (compresa la vita e la sofferenza) non ha un inizio distinguibile: un punto di inizio non è evidente .

Tuttavia non è necessario conoscere troppo il passato. La parabola della freccia suggerisce che ci sono varie domande che non sono abili / utili da porre e che il Buddha stesso ha posto la domanda giusta: cioè “cosè la causa della sofferenza e come posso porre fine alla sofferenza? “È la domanda giusta perché è come chiedere:” Come possiamo rimuovere quella freccia senza uccidere il paziente? “Relativamente parlando, in quella situazione, altre domande non sono” t importante.

Forse stai chiedendo: “Perché dovremmo voler” porre fine alla sofferenza “? Perché “porre fine alla sofferenza” è lobiettivo o lo scopo della vita? “

Non sono sicuro che il Buddismo risponda a questo.

Il fatto che” la sofferenza esiste “è osservabile. Il Buddha osservò che esistono invecchiamento, malattia, morte e separazione e che le persone ritengono che siano causa di sofferenza. La sofferenza è definita (o significa) “spiacevole”. E si presume che gli “esseri senzienti” non desiderino la sofferenza, ma che vogliano evitare la sofferenza.

Per quanto ne so, questo “s:

• Insito nelle definizioni delle parole
• Osservabile attraverso lesperienza personale di (tutti “o chiunque”)
• Assiomatica (presunta piuttosto che dimostrata)

Il significato della vita è la vita.

Contrariamente a tutta la saggezza convenzionale, risponderò anche alla domanda successiva, perché il parallelismo è così bello: il significato della morte è la morte.

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• Mi piace questa risposta, anche se altri lhanno segnalata e votata negativamente. .. benvenuto nel Buddismo.SE

Dato che “non riesco a trovare alcun significato buddista esplicito o scopo della vita, posso dedurlo da solo.

Non cè scopo della vita nel senso convenzionale di una grande e ultima chiamata per gli esseri umani. Il nostro scopo immediato nella vita è assegnare a cura dei nostri genitori che ci portano in questo mondo in primo luogo. Dovremmo chiedere ai nostri genitori: “Perché mi hai partorito?”, Poi chiediamo alle persone intorno a noi “Cosa vuoi che faccia per te?” e infine siamo anche liberi di chiederci in prospettiva in terza persona “Cosa voglio fare con questa vita su cui ho il controllo”. Ogni essere umano vivente ha il controllo su almeno una vita e lo scopo di quella vita è quindi adattato alle esigenze dellambiente e delle circostanze.

Significato della vita dallaltro la mano è un attributo diverso. Il significato non viene assegnato, ma piuttosto creato vivendo la vita, o in altre parole, guidando la vita che abbiamo in controllo. Alla fine del gioco della vita, guardiamo indietro e vediamo di persona se la vita / le vite che abbiamo guidato, le azioni che abbiamo fatto, gli scopi che abbiamo realizzato; indipendentemente dal fatto che siano significativi o meno. Il significato della vita non può essere concluso finché il nostro gioco non è finito.

Questo, penso sia lo scopo e il significato della vita, e da dove vengono.

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• Nel senso della tua Domanda e della tua Risposta, penso che tu abbia ragione: ogni persona può vedere / definire significato e scopo. Forse i tuoi genitori ti avevano perché sentivano che era il loro scopo farlo. In tal caso, la loro risposta non può essere la tua: non sei stato tu a creare te stesso. Ma in termini di una domanda più ampia – qual è lo scopo della vita – in generale, non vedo come qualcuno possa affermarlo. Penso che il Vuoto abbia dato origine allEsperienza per conoscere se stesso, e questo è tutto ciò che si può dire. Qualche altra risposta sarebbe accettabile o soddisfacente per tutti?

Secondo il buddismo, se esiste, qual è il significato della vita e, se diverso, qual è lo scopo della vita? E da dove vengono questo significato e questo scopo

Sii qui ora.

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• en.wikipedia.org / wiki / Be_Here_Now_ (libro)
• ” Siamo ‘ qui per fare cosa ‘ siamo tutti qui per fare. ” – LOracolo, nel film The Matrix

In una risposta simile citando incommensurabilità quando si chiede a buddha di scegliere tra due alternative riguardanti arahant dopo la morte: annientamento o eterna libertà dalla malattia. Il buddha risponde: non cè misura di colui che ha raggiunto lobiettivo. Quello con cui lo si potrebbe definire, non è per lui. Quando tutti i fenomeni (dhamma) vengono rimossi, vengono rimossi anche tutti i mezzi di descrizione. Quello che interpreto da tutto questo è che la descrizione sulla descrizione non può mai finire. Temo che questa domanda non possa mai ottenere una risposta, perché chi avrà mai la risposta effettiva, non può descrivere quella risposta.

Come qualcuno ha detto prima, il significato della vita è la vita, il significato della morte è la morte.

Ma, contrariamente a quello che hanno detto tutti gli altri, ho intenzione di sfidare la parte sullo scopo assoluto della vita ; lo scopo generale di tutta la vita è procreare, quindi preservare la vita, e infine morire.

Nella sua essenza, descritta come tale, la vita è solo una fugace rivolta contro limpermanenza paragonabile alle nuvole temporalesche che passano nel cielo. E lunico scopo della vita è questo ciclo costante di infruttuosa negazione dellimpermanenza. Tutta la vita organica nasce da questa lotta per sua natura. Nota come anche levoluzione ci rende più adattabili alle nuove condizioni in modo da poter preservare meglio la continuità della vita.

È molto simile alla natura illusa della nostra mente e al desiderio sia di miglioramento personale che di attaccamento.

Ma anche nello scenario in cui lumanità raggiunge una forma di vita immortale completamente non organica come un essere umano sintetico con coscienza trasferibile; anchesso alla fine si estinguerà insieme alla morte delluniverso poiché è dovuto al decadimento della materia e alle leggi della termodinamica.

La vita è solo “Rabbia, rabbia contro la morte della luce “. Si noti che questo non è nichilismo, perché lo scopo assoluto della vita non è lo stesso dello scopo relativo della vita degli individui, e della sofferenza, che esiste sicuramente qui e ora. Come ha detto Andrei Volkov “(…) per un essere senziente, non cè significato o scopo più elevato dellessere felici”, e questo è importante, perché la sofferenza è importante.

Devi definire chiaramente le premesse.

Ovviamente, per quelli di noi lontani dalla liberazione lo scopo è di percorrere la nostra strada verso lilluminazione e che gli illuminati siano compassionevoli e una luce per noi che soffriamo.