Qual è la differenza tra “ chiamato ” e “ scelto ”?

Il consenso generale dei commenti che ho visto su questo, così come gli insegnamenti della mia Chiesa, prendendo tutto il Matteo 22 nel contesto, è che linvito per la salvezza è aperto a tutti, ma pochi scelgono effettivamente di venire alla salvezza .

Non mi è chiaro come questo si adatti alla grazia irresistibile, o alla pre-destinazione. La nostra denominazione non crede nella grazia irresistibile. (Abbiamo alcune opinioni calviniste, ma non tutte). possibile che il motivo per cui sto trovando solo commenti che supportano lidea di grazia resistibile è perché le mie fonti sono di parte, ma i commenti che ho trovato sembrano essere uniti su questo verso, con la p ossibile eccezione delle “Note sulla Bibbia” di Barnes. (Secondo commento citato sotto).

Commentario di Clarke sulla Bibbia (Enfasi mia)

Molti sono chiamati, ecc. – Questo verso manca in uno dei manoscritti di Colbert, contrassegnato con 33 a Griesbach. Vedere la nota su Matteo 20:16. Molti sono chiamati dalla predicazione del Vangelo alla comunione esteriore della Chiesa di Cristo; ma pochi, in confronto, sono scelti per dimorare con Dio nella gloria, perché non vengono al maestro della festa per un abito nuziale – per quella santità senza la quale nessuno può vedere il Signore. Questa è unallusione allusanza romana di sollevare la propria milizia; tutti furono radunati, ma solo quelli furono scelti per servire, che furono trovati appropriati. Vedere la nota su Matteo 20:16. Lettore! esamina la tua anima e assicurati di lavorare per leternità!

Barnes” Note sulla Bibbia

Molti sono chiamati, ma pochi sono scelti – Il nostro Salvatore usa spesso questa espressione. probabilmente proverbiale. Gli ebrei erano stati chiamati, ma pochi di loro erano stati eletti alla vita. La grande massa della nazione era malvagia, e con la vita dimostrarono di non essere stati scelti per la salvezza. Anche i pagani furono invitati a essere salvati , Isaia 45:22. Nazione dopo nazione è stata chiamata; ma pochi, pochi hanno ancora dimostrato di essere veri cristiani, gli eletti di Dio. È anche vero che molti che sono nella chiesa possono dimostrare di essere senza labito nuziale , e mostra alla fine che non erano gli eletti di Dio. Questa osservazione nel quattordicesimo verso è linferenza dalla “parabola intera”, e non dalla parte delluomo senza labito nuziale. Non significa, quindi, che la grande massa i n la chiesa è semplicemente chiamata e non scelta, o è ipocrita; ma la grande messa nella “famiglia umana”, al tempo di Cristo, che era stato “chiamato”, aveva rifiutato la misericordia di Dio.

Commentario conciso di Matthew Henry

22: 1-14 Il provvedimento fatto per le anime morenti nel Vangelo, è rappresentato da una festa reale fatta da un re, con liberalità orientale, sul matrimonio di suo figlio. Il nostro Dio misericordioso non solo ha fornito cibo, ma un festa reale, per le anime morenti delle sue creature ribelli. Cè abbastanza e da risparmiare, di tutto ciò che può aggiungere al nostro presente conforto e felicità eterna, nella salvezza di suo Figlio Gesù Cristo. Gli ospiti invitati per primi furono gli ebrei. Quando i profeti dellAntico Testamento non prevalsero, né Giovanni Battista, né Cristo stesso, che disse loro che il regno di Dio era vicino, gli apostoli ei ministri del Vangelo furono mandati, dopo la risurrezione di Cristo, a dirglielo. era arrivato e per convincerli ad accettare lofferta. Il motivo per cui i peccatori non vengono a Cristo e per mezzo di lui vengono salvati non è perché non possono, ma perché non lo faranno.

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Il quadruplice vangelo

Molti sono chiamati, ma pochi eletti.Molti ospiti sono invitati, ma pochi sono accettati; perché alcuni trascurano e disprezzano linvito, e altri gettano disonore su chi invita, con il modo ostinato e irriverente in cui accettano il suo invito. In questa parabola le prime parti invitate rappresentano gli ebrei; la città degli assassini è Gerusalemme; le persone chiamate dalle autostrade sono i Gentili; lingresso del re è la venuta del Signore al giudizio finale; e luomo senza labito da sposa è chiunque si troverà nella chiesa senza un carattere adatto. Il carattere di Cristo è il nostro abito da sposa e tutti i rigenerati devono indossarlo (Giovanni 3: 5 Efesini 4:24; Galati 3:27; Colossesi 3:10; Apocalisse 19: 8 Apocalisse 19: 9).

Commenti

• Riguardo a ” Abbiamo alcune opinioni calviniste, ma non tutti i ” sono ‘ t TULIP tutto o niente? Come fa il Calvinismo a non cadere a pezzi dopo la rimozione della grazia irresistibile.
• Non ho ‘ dire che eravamo calvinisti. Solo che teniamo alcune delle visualizzazioni. T, U e P. Il fatto che crediamo in quelli, ma non L o I, non ci rende né calvinisti né arminiani, ma da qualche parte nel mezzo, credendo che nessuno dei due estremi sia corretto al 100% o coerente al 100% con la Scrittura.
• Ma non tutti i battisti sono daccordo su questo punto. Cè ‘ una discreta quantità di disaccordo, parzialmente alimentato dalla nostra feroce opposizione allautorità centrale della Chiesa e dalla nostra enfasi sullautonomia della Chiesa locale, ma qui ‘ è un articolo in solitario con linsegnamento che ‘ conosco: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: trovo quellarticolo profondamente problematico. Ti interessa Christianity Chat a riguardo?
• @Caleb – Ero abbastanza sicuro che non lo avresti ‘ t sono daccordo con quellautore. ‘ sarei più che disposto a parlarne. Non ‘ non so se sarebbe molto soddisfacente, perché quando si tratta di dove io, personalmente, mi trovo sullintero calvinista / arminiano / da qualche parte nelle posizioni, io ‘ mi sento perfettamente a mio agio a dire ” Questo è quello che penso , ma non ‘ Non lo so per certo. ” Mi piacerebbe sentire cosa hai da dire su cosa, nellarticolo che trovi problematico, ma non lo farei ‘ t difendere la posizione in un dibattito. Lho pubblicato principalmente per dimostrare che lidea che ‘ una via di mezzo non è ‘ è così insolita.

Penso che i Padri della Chiesa abbiano interpretato questo versetto nel senso che, sebbene siamo invitati da Dio, le nostre azioni determineranno comunque il nostro destino . Il versetto 14 deve, credo, essere considerato insieme ai versi precedenti:

Matteo 22: 11–14 (KJV 1900)

E quando il re entrò per vedere gli ospiti, vide là un uomo che non indossava labito nuziale: E gli disse: Amico, come sei entrato qui senza labito nuziale? Ed era senza parole. Allora il re disse ai servi: Legatelo mani e piedi, portatelo via e gettatelo nelle tenebre esterne; ci sarà pianto e stridore di denti. Molti sono chiamati, ma pochi sono scelti.

Il commentatore greco (bizantino), Teofilatto di Ocrida, spiegò la frase Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

“Molti sono chiamati” perché Dio chiama molti, anzi, tutti “, ma pochi sono scelti.” Pochissimi sono salvati e trovati degni di essere scelti da Dio. Poiché è parte di Dio chiamare, ma diventare uno degli eletti o no, è parte nostra. Egli mostra, quindi, che questa parabola fu pronunciata dagli ebrei che furono chiamati ma non furono scelti, come ascoltavano.

Spiegazione del Vangelo secondo San Matteo (Chrysostom Press, 1992).

Agostino sembra trasmettere questa stessa comprensione, nonostante sia stato spesso citato come fonte di dottrina sulla predestinazione:

e gli disse: Amico, come sei venuto qui non aveva un abito da sposa? Ed era senza parole. ” Perché Colui che lo interrogava era Uno, al quale non poteva dare una falsa risposta. Labito che si cercava è nel cuore, non sul corpo; perché se fosse stato indossato esternamente, non avrebbe potuto essere nascosto nemmeno al Quando si deve indossare quellabito nuziale, ascolta le parole: “I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia [Salmo 132: 9].Di quella veste parla lApostolo: “Se è così, saremo trovati vestiti e non nudi” [2 Corinzi 5: 3]. Fu quindi scoperto dal Signore, che sfuggì allattenzione dei servi. Interrogato, rimane senza parole: è legato, scacciato e condannato a uno a molti.

Ho detto, Signore, che tu ci insegni che in questo metti in guardia tutti. Ricordate quindi con me, fratelli miei, le parole che avete udito, e scoprirete subito, subito determinerete, che quelle erano molte. È vero che era un uomo che il Signore ha interrogato, a uno disse: “Amico, come sei entrato qui?” Era uno che era senza parole, e di quello stesso fu detto: “Legatelo mani e piedi e gettatelo nelle tenebre esteriori; ci saranno pianti e stridori di denti. “

Perché? “Molti sono chiamati, ma pochi eletti.” Come può qualcuno negare questa manifestazione della verità? “Gettalo”, dice, “nelloscurità esterna”. “Lui”, quellunico uomo, di cui il Signore dice, “poiché molti sono chiamati, ma pochi eletti”. Allora sono i pochi che non vengono scacciati. Era vero, ma un uomo “che non aveva labito da sposa. Caccialo. ” Ma perché viene scacciato? “Molti sono chiamati, ma pochi eletti.” Lascia stare i pochi, scaccia i molti.

È vero, quelluomo era uno solo. Eppure indubbiamente quelluno non solo era molti, ma quei molti in numero superavano di gran lunga il numero dei buoni. Anche i buoni sono molti; ma in confronto ai cattivi, sono pochi. Nel raccolto cè molto grano; paragonatela alla pula, e i chicchi di grano sono pochi. Le stesse persone considerate in se stesse sono tante, in confronto ai cattivi sono poche.

Come si fa a dimostrare che di per sé sono tante? “Molti verranno dallEst e dallOvest” Dove verranno? A quella festa, in cui entrano bene e male. Ma parlando di unaltra festa, si unì: “e siederà con Abrahamo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli [Matteo 8:11]. Questa è la festa alla quale i cattivi non si avvicineranno. Sii quella festa che ora è, ricevuta degnamente, affinché possiamo raggiungere laltro.

Gli stessi sono quindi molti, che sono anche pochi; in se stessi molti; rispetto ai pochi cattivi. Allora cosa dice il Signore? Ne trovò uno e disse: “Lascia che i molti siano cacciati, i pochi rimangono”. Per dire, “molti sono chiamati, ma pochi eletti”, non è altro che mostrare chiaramente chi in questa presente festa è considerato tale, da essere portato a quellaltra festa, dove non verranno uomini cattivi. p>

Sermoni sulle lezioni dei Vangeli , Sermone XL

Paul è stato scelto, la sua conversione non era di sua spontanea volontà. fino ad oggi, questi tipi di conversioni avvengono ancora.

Romani 8:30 spiega coloro che sono chiamati.

il concetto di predestinazione non ha molto a che fare con la tua domanda.

Commenti

• Puoi spiegarci cosa significa Romani 8:30?
• Puoi approfondire e chiarire questa risposta un po ? Così comè, ‘ non cè molta sostanza, solo poche affermazioni che, presumibilmente, hanno un sacco di buona dottrina e ragionamento dietro di loro. Questo non è ‘ t molto utile a coloro che non ‘ capiscono se non ‘ spieghi la dottrina e il ragionamento alla base di queste affermazioni. Vedi Cosa rende una buona risposta supportata?
• per quanto riguarda Romani 8:30, capisci linglese?