Qual è lintento di 1 Corinti 11:19?

Secondo The Theological Dictionary of the New Testam ent la parola greca αἱρέσεις denota una “dottrina” e soprattutto una “scuola”. Non ebbe la connotazione negativa fino a poco dopo Cristo. Lo stesso si può dire per il suo equivalente ebraico:

Il termine corrispondente nel giudaismo rabbinico è מִין, che può significare sia αἵρεσις che αἱρετικός. Come αἵρεσις in Giuseppe Flavio, מִין denotava in prima istanza le tendenze e le parti allinterno del giudaismo. Ma presto, quando alcuni minimi si separarono dalla tradizione rabbinica ortodossa, finirono per essere usati solo per le tendenze allinterno del giudaismo. opposti dai rabbini, e quindi sensu malo. Il termine quindi stigmatizzava alcuni gruppi come “eretici”. (Gerhard Kittel, TDNT)

Quindi, quando guardiamo il verso, è come dire che ci devono essere divisioni tra voi in diverse scuole di pensiero (non necessariamente negativo) in modo che coloro che sono approvati, o la vera chiesa, possano distinguersi dagli altri. Penso che lidea sia quindi che Dio abbia inteso che la chiesa sia messa alla prova con ogni sorta di critica e deviazione dellinsegnamento, formando in varie divisioni, in modo che la sua chiesa fosse raffinata come loro in una fornace. Ad esempio, se non ci fossero attacchi costanti alla divinità di Cristo nella storia della chiesa primitiva e attacchi simili alla sua vera umanità, allora la chiesa non avrebbe si separò dal mondo. Di conseguenza la chiesa comprese e insegnò più chiaramente la propria fede. Imparò attraverso la lotta in modo più preciso che Cristo era sia Dio che Uomo in una persona, Dio eterno preesistente e nato da una donna – pienamente uomo.

È bene, quindi, che ci sono divisioni per raffinare e realizzare la verità in varie forme di bronzo, argento e oro, rifiutando il legno, il fieno e la stoppia. In questo senso le divisioni in seguito hanno iniziato a prenderne luso moderno come un termine negativo che indica “eretici”. Man mano che le divisioni crescono e si stabiliscono, alcune sembrano opporsi alle fondamenta stesse del cristianesimo, quindi quelle divisioni sono chiamate “eresie”. Tuttavia, nellesegesi di questo singolo verso, possiamo dimenticare questultimo concetto e “risultato finale” dal punto di vista negativo e vedere il valore spirituale e positivo superiore nelle divisioni stesse come presentato da Paolo. In realtà le dottrine delle chiese sono una di quelle divisioni ma invece di chiamarla eresia la chiamiamo “ortodossia”. Le divisioni possono essere positive o negative.

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• Non ‘ t daccordo che questa è la giusta interpretazione di questo verso. Comunque una risposta ragionevole alla domanda. +1

È possibile che la v19 sia un sarcasmo? Paolo ha già chiarito che non dovrebbero esserci divisioni nella chiesa nei primi capitoli, e dovrebbe essere ovvio ai suoi lettori che allinterno della chiesa tutti sono accettati da Dio. In questa sezione (17-34) sembra che Paolo stia affrontando come i ricchi o quelli di classe superiore non dovrebbero avere privilegi nella comunione a spese dei poveri o della classe inferiore, una differenza / divisione che non dovrebbe esistere nella chiesa.

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Paul sembra essere sarcastico (ma per favore leggi o salta allinterruzione di sezione perché ho una visione diversa).

Paul considera αἱρέσεις / αἱρετικός una cosa orribile:

Tit 3:10 Non avere niente a che fare con una persona che divide [αἱρετικός] dopo che lhai avvertito una o due volte. Tit 3:11 Perché tu sai che una persona come questa è corrotta e continua a peccare, condannandosi a se stessa.

• loccasione di 1 Corinzi e il suo tema dominante è Paolo che affronta la terribile notizia che questa assemblea ha in breve tempo devoluta in cricche e sette (αἱρέσεις):

1Co 1:10 Mi appello a voi, fratelli, nel nome del nostro Signore Gesù Cristo, affinché siate tutti daccordo e che non vi siano divisioni tra voi, ma che siate uniti nella stessa mente e nello stesso giudizio.

• non critica linsegnamento di nessuno degli illustri insegnanti (anzi li loda) ma denuncia categoricamente lidentificazione con qualsiasi insegnante diverso dal Cristo:

1Co 1:11 Poiché mi è stato riferito dalla gente di Chloe che cè una lite tra voi, fratelli miei . 1Co 1:12 Quello che voglio dire è che ognuno di voi dice: ” seguo Paul, ” o ” seguo Apollo, ” o ” Seguo Cephas, ” o ” Seguo Cristo. ” 1Co 1:13 Cristo è diviso? Paolo è stato crocifisso per te? O siete stati battezzati nel nome di Paolo?

1Co 1:10 Mi appello a voi, fratelli, nel nome del nostro Signore Gesù Cristo, affinché tutti voi siate daccordo e che non vi siano divisioni tra voi, ma che siate uniti nella stessa mente e nello stesso giudizio.

Ci sono due modi storici principali in cui le assemblee hanno affrontato le differenze di opinione:

• creando dogmi autorevoli (Papi, credi, concili, dichiarazioni di fede, ecc.)

• dividendosi in sette / denominazioni

In Corinzi Paolo fornisce lapproccio migliore (noto anche come ” modo più eccellente “) che implica linsegnamento a turno mentre gli altri ascoltano:

1Co 14:26 Cosè [lapproccio migliore] allora, fratelli? ogni volta che vi riunite, ognuno di voi ha un salmo, ha un insegnamento, ha una lingua, ha una rivelazione, ha uninterpretazione. Che ogni cosa sia fatta per ledificazione. 1Co 14:27 Se qualcuno parla in unaltra lingua, siano due, o al massimo tre, e separatamente, e uno interpreti; 1Co 14:28 ma se non cè un interprete, taci nellassemblea e parli a se stesso ea Dio. 1Co 14:29 E che due o tre profeti parlino e che gli altri giudichino. 1Co 14:30 Ma se ci sono una rivelazione a un altro seduto lì, lascia che il primo taccia. 1Co 14:31 Poiché potete tutti profetizzare uno per uno, affinché tutti possano imparare e tutti siano incoraggiati. 1Co 14:32 E gli spiriti dei profeti sono soggetti ai profeti. 1Co 14:33 Per Dio non è un Dio di disordine ma di pace , come in tutte le assemblee dei santi. 1Co 14:36 Cosa? è uscita da te la parola di Dio? o è venuto solo a te? 1Co 14:37 Se qualcuno pensa di essere un profeta o uno spirituale, riconosca che le cose che vi scrivo sono i comandamenti del Signore. 1Co 14:38 Ma se un uomo è ignorante, lascia che sia ignorante . 1Co 14:39 Pertanto, fratelli, bramate di profetizzare e proibite di non parlare in lingue. 1Co 14:40 Che tutte le cose siano fatte in modo decente e in ordine.

Questo metodo Pauline è molto simile a quello (solitamente) praticato su questo sito! Noto anche che nessuno parla sopra laltro in Job.

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Tuttavia, non credo che questa sia (più) la risposta. Si prega di notare questo frammento da the Jewish Encyclopedia che mostra la profonda riverenza che veniva accordata ai capi rabbini:

Lonore pagato ai rabbini superava anche quello dovuto ai genitori.L ” anziano della conoscenza ” è stato venerato ancora più del ” anziano da anni ” (Ḳid. 32b). ” Quando il nasi entra in assemblea, la gente si alza, in piedi finché non li invita a sedersi; quando lab bet din entra, formano una fila su ciascun lato di lui, in piedi finché non si siede; quando un ḥakam entra, ognuno si alza quando il saggio gli passa accanto ” (Hor. 13b; comp. Ḳid. 33b).

Il rabbino o ḥakam tenne una davanti agli studenti del Talmud al bet ha-midrash o yeshibah. Raramente parlava in pubblico tranne nei giorni di Kallah, cioè durante i mesi di Elul e Adar (Ber. 8b), e nei sabati immediatamente precedenti i giorni santi, quando informava il popolo delle leggi e dei costumi che regolavano lavvicinarsi festival. Il rabbino che era un haggadista o maggid predicava davanti a una moltitudine di uomini, donne e bambini (Ḥag. 3a). Un breve sermone veniva tenuto da lui ogni sabato dopo la lettura della parte pentateucale (Soṭah 41a; Beẓah 38b). Riguardo alla predicazione nei giorni di digiuno, ai funerali e alle occasioni speciali vedere Kallah; Maggid; Yeshibah.

Sembra probabile che gli uomini di queste divisioni fornissero un tale seggio ai loro ” rabbini “. Questo sembra essersi trasformato a Corinto in unesaltazione degli uomini in un finto onore, ripetendo ciò che Gesù aveva rimproverato riguardo ai farisei:

[Mat 23: 6 NASB] (6) ” Amano il posto donore nei banchetti e i seggi principali nelle sinagoghe

[Mar 12:39 NASB] (39) e i seggi principali nelle sinagoghe e nei luoghi donore a banchetti,

[Luk 11:43 NASB] (43) ” Guai a voi farisei! Perché ami i primi posti nelle sinagoghe e i saluti rispettosi nelle piazze del mercato.

[Luk 20:46 NASB] (46) ” Attenti al scribi, a cui piace andare in giro con abiti lunghi, e amano i saluti rispettosi nelle piazze del mercato e i principali seggi nelle sinagoghe e nei luoghi donore ai banchetti,