Siamo salvati per sola fede o per fede con le opere? Giacomo 2: 14-17

Luca 17: 5-10 (DRB) E gli apostoli dissero al Signore: Aumenta la nostra fede. 6 E il Signore disse: Se tu avessi una fede simile a un granello di senape, potresti dire a questo gelso: Sii sradicato e trapiantato nel mare, e ti obbedirebbe. 7 Ma chi di voi ha un servo che ara o che pascola il bestiame, quando verrà dal campo gli dirà: Va subito, siediti a tavola: 8 e non gli dirà piuttosto: Prepara la mia cena e Cingiti e servimi, mentre io mangio e bevo, e poi tu mangerai e berrai? 9 Ringrazia forse quel servo per aver fatto le cose che gli aveva comandato? 10 Penso di no. Così anche tu, quando avrai fatto tutte queste cose che ti sono state comandate, dì: Siamo servi inutili; abbiamo fatto quello che dovevamo fare.

Qui il Signore Gesù ci insegna che le buone opere – essere brave persone – è nostro dovere. Non è “al di sopra e al di là” del dovere per un cristiano. E come potrebbe non essere così? È venuto per salvarci dal peccato, che iniziò con Adamo, e per restaurare lEden, a poco a poco, finendo in cielo. È qui che Gesù insegna che le buone opere cristiane escludono il “vanto” di cui parla spesso San Paolo ed esclude la vista delle opere in cui Dio è debitore verso coloro che Gli piacciono vivendo bene.

Romani 11:35 (DRB) O chi ha primo dato a lui, e gli sarà fatto un compenso?

Se Dio è Colui che sopporta e aspetta mentre pecchiamo, che possa avere pietà di esso, allora Lui solo è la ragione per cui siamo salvati in modo assoluto ed esclusivo, perché non potremmo fare alcuna opera , molto meno piacevoli, se non fosse per questa tolleranza. In questo senso, e per questo, non possiamo essere giustificati dalle opere, ma le opere devono seguire la giustificazione (o almeno la grazia che porterebbe a tale stato).

Pertanto, da entrambi Gesù, e Paolo, sappiamo che la grazia viene prima; e la grazia si ottiene mediante la fede o la fiducia nellopera di Dio, e non nella nostra. Ciò esclude la visione pelagiana delle opere, ma non la visione storica delle opere: se siamo buone opere cattive o omettiamo di fare il nostro dovere di morale esseri, pecchiamo e perdiamo lamicizia con Dio.

Protestanti e altri potrebbero avere una reazione istintiva a questo; tuttavia, nulla riguardo alla grazia significa che il libero arbitrio è distrutto, non più della grazia che Adamo aveva, e gli fu comandato di mantenere, se la sua volontà fu superata o sostituita da quella grazia: la grazia prevede che non cè – per ciò che era perduto – non possiede una persona; è un dono mai dato dove sta per diventare “un mantello per la malizia” (1 Piet. 2:16).

I mezzi per riacquistare lamicizia di Dio si possono avere con il pentimento, di cui parla Gesù di profusamente. Questa non è unopera compiuta dalluomo che guadagna il perdono di Dio, ma la supplica a Dio, un atto di fede, per la sua grazia, di cui sei, letteralmente, un bisogno mortale.

Pertanto , la salvezza è preservata come puramente per la misericordia e la grazia di Dio, esclude ogni vanto e si ha per fede nellopera di Cristo, ma non esclude le opere, solo una certa visione delle opere.

Penso che per gli ebrei non esista una distinzione approssimativa tra Fede e Opere come la percepiamo oggi.

Per gli ebrei ( gli scrittori del Nuovo Testamento sono ebrei) avere fede significa confidare in Dio e accettare la sua guida su di te e sottomettersi alla sua volontà. Quindi la fede non è altro che seguire Dio / Gesù e fare i suoi comandamenti. Se qualcuno ama (crede in) Gesù esegue i suoi comandi.

La fede non è un credere in un evento storico come la nascita o la morte di Gesù o essere un falegname o altro. In tal caso sarebbe giusto fare una tale distinzione tra F aith and Works.

La fede è semplicemente credere e confidare in Gesù e seguire i suoi commad. Quindi in realtà non cè fede senza opere o opere senza fede. Fede e opere sono una cosa sola.

Se è così, allora perché Paolo dice che siamo salvati per fede e non per opere? In realtà, dipende da come capire Paul. Dice che siamo salvati dalla nostra fede in Gesù, significa conoscere Dio attraverso Gesù e confidare in lui in Gesù e fare i comandi che Gesù ci ha insegnato.

E allo stesso tempo capiamo che se dipendiamo da noi stessi per conoscere Dio attraverso la Legge di Mosè o per placare Dio attraverso le nostre stesse opere (estranee a ciò che Gesù ha insegnato), allora ci stiamo vantando e siamo condannati.

Quindi, in pratica, se stiamo cercando di essere salvati dalla Legge diventiamo sotto la Legge. tuttavia, se accettiamo il modo in cui Dio offre in Gesù, che è un dono, siamo salvati dalla nostra fede in Gesù, che normalmente significa eseguire i suoi comandi.

“Fede” in greco è πίστις ( pistis ). La stessa identica parola è tradotta in inglese come “credenza”. Nel greco del Nuovo Testamento non cè distinzione tra i due. La vera fede nel Signore è la vera fede in Lui e viceversa.

Se uno crede veramente in Cristo, segue i Suoi comandamenti. Questi sono enumerati abbastanza chiaramente nel Vangelo, specialmente nel Sermone della Montagna e in Matteo 25: 35-40. Come si può affermare di credere in Lui, ma negare la necessità di fare ciò che dice? Perché mi chiami “Signore, Signore” e non fai quello che ti dico? (Luca 6:46). In questo senso, la salvezza – sia che si scelga di intenderla semplicemente come fuga dallinferno, o qualcosa di più noetico – richiede necessariamente che fare qualcosa (cioè seguire i comandamenti del Signore). Queste sono le opere a cui si riferisce Giacomo.

Questo è rinforzato nellEpistola agli Ebrei:

Perché hai bisogno di perseveranza, in modo che dopo aver fatto la volontà di Dio, possiate ricevere per voi stessi la promessa (10:36)

Massimo il Confessore, un monaco e teologo orientale del VII secolo, qui scrisse un commento che sembra sorprendentemente contemporaneo:

Ora forse qualcuno dirà: ho fede in Lui e la fede in Lui mi bastano per la salvezza. Ma Giacomo lo contraddice, dicendo: “La fede senza le opere è morta” … come anche le opere senza fede … Ma quelli che credettero veramente in Cristo, e, attraverso i comandamenti , lo fece dimorare interamente dentro di sé parlò in questo modo: “E io vivo, non ora io; ma Cristo vive in me: e la vita che ora vivo nella carne la vivo per la fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me “

Fede e fede derivano entrambe dalla parola πίστις che significa “essere persuaso”. La fede biblica riflette due dinamiche interconnesse. Il primo è laccettazione mentale di una serie di fatti che consideriamo dottrina, il secondo è lazione che risponde a tali convinzioni.

La fede è la struttura fondamentale per la salvezza, ma la fede non è mai presentata nelle Scritture semplicemente come un esorcismo intellettuale La fede biblica è più di un semplice riconoscimento di un insieme di verità o dottrine rivelate.La fede è sempre presentata come un comportamento che risponde attivamente alla parola di Dio.Giacomo sottolinea che la fede senza lobbedienza alla volontà di Dio non è fede. La fede è legittimata solo quando è collegata allazione. Lo vediamo in una serie di esempi forniti dallo scrittore ebreo. In Ebrei 11 credenza / fede è inseparabilmente collegata alla risposta attiva che legittima ciò che la mente ha accettato come vero. Senza obbedienza alla volontà di Dio, non cè riconoscimento della fede. Per fede, quelli offerti come esempi fecero ciò che Dio aveva comandato; e poiché lo fecero, Dio li considerò fedeli.

La fede è un esercizio della mente e lobbedienza è la risposta pragmatica. La fede non può esistere luna senza laltra. Uno semplicemente non può funzionare senza laltro. Sebbene “fede” e “credenza” nel Nuovo Testamento siano tradotte dalla stessa parola greca e siano molto spesso usate in modo intercambiabile, ci sono momenti in cui una è chiaramente differenziata dallaltra. Se cè una differenza tra fede e credenza, sembrerebbe essere la differenza tra la risposta cognitiva (che è lesorcizzazione intellettuale astratta dellaccettazione di qualcosa come verità) e la risposta attiva che è più concreta. Questo è il punto che James fa sulla fede. La fede stessa è astratta perché la fede non è qualcosa che può essere visto. Affinché la fede sia legittimata, deve essere dimostrata con un comportamento osservabile. Non puoi vedere la fede, ma puoi vedere i risultati della fede. Spettava a Israele fare di più che semplicemente riconoscere intellettualmente le parole del Signore. Dovevano “osservare tutte le parole di questa legge per fare .”

Giovanni 6:28 Poi gli chiesero: “Cosa dobbiamo fare fare le opere Dio richiede? ” 29 Gesù rispose: ” Il opera di Dio è questo: a credi in quello che ha inviato. ”

La fede, cioè credere, è lavoro (singolare).

Efesini 2: 8 Perché è per grazia siete stati salvati, attraverso la fede —e questo non viene da voi stessi, è il dono di Dio— 9 non di funziona , in modo che nessuno possa vantarsi.

Non siamo salvati dalle opere (plurale).

Lo stesso Giacomo che dice in Giacomo 2:17

Quindi anche la fede da sola, se non ha funziona , è morta.

dice anche in Giacomo 2:23

Abraham

Questa è una buona domanda e tocca una questione molto delicata nella fede cristiana:

• siamo giustificati per sola fede o per fede e opere?
• cè o ci sono uno o più livelli superiori alla Giustificazione, ad esempio: Glorificazione?

Se prendiamo in considerazione il livello più alto, la questione è molto chiara.

Logicamente, la giustificazione per le sole opere, mentre la glorificazione per entrambe: le opere e la fede.

Come?!

• Solo per le opere Uno deve essere considerato giustificato in locchio della Legge e della Comunità, a prescindere dalle intenzioni.

• Per conquistare uno status più alto bisogna avere anche la Fede, oltre alle opere.

Questo è chiaro attraverso il New Testame nt.

Quindi:

• La fede senza le opere non è niente.
• Le opere senza la fede sono cosa.
• Funzionano con la fede è più di una cosa.

Spero che le mie parole siano chiare.

Ho notato un malinteso e una comprensione invertita di questo problema. Ad esempio:

Secondo i protestanti la giustificazione è solo per fede – non per buone azioni – ed è un dono di Dio attraverso Cristo. Guarda [Giustificazione (teologia) – Wikipedia].

È chiaro che i protestanti non tenevano in considerazione la questione dello status più elevato, come (Glorificazione) .

Inoltre non hanno tenuto conto del tipo di peccato, cioè: peccato per la morte e peccato non per la morte. In che modo latto di espiazione di Gesù espia un peccato mortale?

In che modo un peccatore che ha commesso un peccato mortale passa per il suo peccato mortale?

Spero che le mie parole siano chiare.

Commenti

• Che ne dici di questo: la fede senza il lavoro è ipocrisia; Opere senza fede in Cristo è filantropia / carità; La giustificazione genuina per fede NON è la giustificazione per fede che sta da sola!

Credo che il modo per riconciliare Giacomo con il resto della Bibbia, Paolo, sia renditi conto che a) Giacomo e altri santi erano giudaizzanti in larga misura, influenzando le chiese e Paolo:

Se entra nella tua sinagoga un uomo con anelli doro in splendidi abiti …

Paolo entrò con noi da Giacomo e tutti gli anziani erano presenti. E dopo averli salutati, raccontò una per una le cose che Dio fece fra i pagani attraverso il suo ministero. E quando lo udirono, glorificarono Dio e gli dissero: Guarda, fratello, quante migliaia sono tra i Giudei che hanno creduto; e tutti sono zelanti per la legge. E sono stati informati riguardo a te che stai insegnando a tutti gli ebrei di tutte le nazioni lapostasia da Mosè, dicendo loro di non circoncidere i loro figli, né di camminare secondo le usanze. Allora cosa si deve fare? Sicuramente sentiranno che sei venuto. Quindi fai questo che ti diciamo: abbiamo quattro uomini che hanno un voto su se stessi; prendili e sii purificato con loro, e paga le loro spese affinché possano radersi la testa. E tutti sapranno che non cè nulla nelle cose di cui sono stati informati riguardo a te, ma che anche tu cammini con ordine, osservando la legge. Ma riguardo ai pagani che hanno creduto, abbiamo già scritto, avendo deciso che avrebbero dovuto tenersi lontani dai sacrifici di idoli e dal sangue e da qualsiasi cosa strangolata e fornicazione.

Prima che alcuni venissero da Giacomo, [Cefa] mangiava continuamente con i Gentili; ma quando vennero, cominciò a indietreggiare ea separarsi, temendo quelli della circoncisione. 13 Anche il resto dei Giudei si unì a lui in questa ipocrisia, sicché anche Barnaba fu trascinato nella loro ipocrisia. Ma quando ho visto che non stavano camminando in modo diretto in relazione alla verità del Vangelo, ho detto a Cefa prima di tutti loro: Se tu, essendo un ebreo, vivi come i pagani e non come gli ebrei, comè che costringi i pagani a vivere come i giudei? Siamo ebrei per natura e non peccatori tra i pagani; e sapendo che un uomo non è giustificato dalle opere della legge, ma attraverso la fede in Gesù Cristo, anche noi abbiamo creduto in Cristo Gesù per poter essere giustificati dalla fede in Cristo e non dalle opere della legge, perché le opere della legge nessuna carne sarà giustificata.

Alcuni uomini scesero dalla Giudea e iniziarono a insegnare ai fratelli: A meno che tu non sia circonciso secondo lusanza di Mosè, non puoi essere salvato. E quando non poco dissenso e discussione con loro si verificarono tramite Paolo e Barnaba, i fratelli ordinarono a Paolo e Barnaba e ad alcuni altri tra loro di andare dagli apostoli e dagli anziani a Gerusalemme riguardo a questa questione … E quando ebbero finito di parlare, Giacomo rispose dicendo: Uomini, fratelli, ascoltatemi … Giudico che scriviamo a [quelli dei Gentili che si rivolgono a Dio] per astenersi dalle contaminazioni degli idoli e … ciò che è strangolato e sangue. Perché Mosè da generazioni antiche ha in ogni città coloro che lo proclamano nelle sinagoghe, che viene letto ogni sabato.

Marmellata 2; Ac 21; Gal 2; At 15.
E quello b), un po in linea con il commento di user33515 sopra — Come definisci “salvezza”? —, Paolo, in Gal 2:16 e Rm 3: 21-28, si rivolge a non credenti, “peccatori”, che diventano credenti. La lettera di Giacomo, la fede, la giustificazione, le opere e la salvezza, indirizza a noi credenti il “giudizio di Dio (con conseguente ricompensa o perdita – punizione. Non per il nostro destino eterno. Anche Paolo , altrove, si rivolge al giudizio dei credenti). Ci sono questi 2 ampi giudizi (Mt 24: 45–25: 30; Ap 20: 11-15. E anche un terzo, in particolare, Mt 25: 31-46).

Parla e fallo come coloro che devono essere giudicati dalla legge della libertà. Perché il giudizio è senza pietà per chi non ha mostrato pietà; la misericordia trionfa sul giudizio. Qual è il profitto, fratelli miei, se qualcuno dice di avere fede ma non ha opere? Può quella fede salvarlo?

La salvezza dalla Bibbia è escatologico . Siamo salvati dal prossimo wr at di Dio, nel giorno del Signore, trasferendoci dalle tenebre alla sua meravigliosa luce del suo regno eterno dove dimora la giustizia.

Dio ci salva specificamente attraverso la persona di Solo Gesù Cristo, poiché la salvezza si trova solo nel nome di Gesù (Atti 4:12). Se Dio Padre ha fatto di Gesù il nostro Salvatore, la nostra giustizia, la nostra santificazione ecc. (1 Cor 1: 24-25), allora significa anche che la salvezza è teocentrica.

Quindi, la salvezza non è un processo una tantum per accettare Cristo Gesù per sola fede. Essere liberati da Dio è un processo di cambiamento che dura tutta la vita, in cui il credente viene trasformato di gloria in gloria (1 Cor 3:18).

Si diventa credenti per fede, così che la fede è essenziale allinizio del processo di salvezza (Ef 2: 8-9). La fede continua anche per tutta la vita è essenziale (di fede in fede, Rm 1: 16-17). Pertanto, il nucleo dellinsegnamento soteriologico della Bibbia è che la salvezza è fidarsi del solo nome di Gesù Cristo per la salvezza (non fidarsi di se stessi o delle proprie buone opere per la propria salvezza) e questa fiducia non è sola (questa fede in Cristo non è solo) ma è con le buone opere.

Ma qualcuno dirà: “Tu hai fede e io ho opere”. Mostrami la tua fede a parte le tue opere e ti mostrerò la mia fede con le mie opere. Giacomo 2:18 (ESV)

Fare buone opere ogni giorno mostra che siamo giustificati (dichiarati giusti dal Signore) e la capacità di compiere buone opere è venuto dalla giustizia di Gesù (non nostra) in noi (Fil 2: 11-13, 3: 8-9). Se il Signore vede che abbiamo la sua giustizia in noi e che stiamo portando frutto, queste due cose giustificano noi prima di lui.

Quindi non è solo la fede [solo la fede] che ci libera dal male e dalla morte, ma la fede [fiducia] solo in Cristo che si manifesta quotidianamente attraverso le buone opere.

Quindi le buone opere ogni giorno sono molto importanti, ma il motivo dovrebbe essere quello di onorare Cristo Gesù ogni giorno perché ci ha già salvati attraverso la sua morte sulla croce. Se il nostro motivo per farlo buone opere quotidiane è salvare noi stessi e darci la vita eterna, farebbe il dono gratuito di l eterna se non è un dono gratuito ma qualcosa per cui dobbiamo lavorare (vedere Romani 4: 4-5, 6:23).

Scenario:

Ad esempio, quando il giorno del Signore viene e ci giudica, vorrei confessare quanto segue davanti al Signore Gesù:

Signore Gesù, ho riconosciuto che sei il mio Dio e Salvatore, che mi hai amato e hai dato se stesso per me , che non ho giustizia da solo. Mi hai dato la vita eterna come dono gratuito e lho ricevuta con gioia quando ho creduto per la prima volta. Continuerò a credere con il ringraziamento. È per tua grazia che sono in grado di amare Dio e amare i miei simili come me. Faccio buone opere ogni giorno perché ti amo Signore Gesù. È attraverso il buon lavoro quotidiano che posso ringraziarti per il dono gratuito della vita eterna che ci hai dato .

Siamo salvati per sola fede o per fede con le opere? Giacomo 2: 14-17

Siamo salvati dalla fede che produce opere eccellenti.

James parla di opere motivate, dalla fede e dallamore. Se siamo mossi da tali qualità, non esprimeremo semplicemente desideri gentili per un compagno di fede bisognoso. Daremo aiuto materiale a un fratello oa una sorella bisognosi. Giacomo chiede: Se un fratello o una sorella è senza vestiti e ha bisogno di cibo quotidiano, e uno di voi dice loro: “Andate in pace, riscaldatevi e siate saziati”, e tuttavia non date loro ciò che è necessario per il loro corpo, a che serve? NESSUNA. Tale fede è senza vita.

Giobbe 31: 16-22

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Job+31%3A16-22&version=NASB;NET

Esempi tratti dalle Scritture di fede seguite da opere eccellenti, Abrahamo e Raab.

Abrahamo.

Abrahamo dichiarò il Padre di coloro che esercitano fede. (Romani 4: 11-12) Supponiamo che Abraamo mancasse di fede che Dio potesse risuscitare Isacco e adempiere la Sua promessa di un seme attraverso di lui? Allora Abramo non avrebbe mai tentato di offrire suo figlio in sacrificio.

Tuttavia, Abramo mostrò fede che Dio avrebbe potuto risuscitarlo dai morti e così andò avanti e offrì Isacco sullaltare. Le opere di Abramo nel tentativo di offrire Isacco hanno confermato la precedente dichiarazione di Dio che Abramo era giusto. Con le opere di fede, ha mostrato il suo amore per Dio.

Rahab.

Un altro caso nelle Scritture di fede seguito da opere eccellenti è quello di Raab, una meretrice a Gerico. Accolse con ospitalità le spie israelite e le mandò in un altro modo in modo che sfuggissero ai loro nemici cananei. Ovviamente ha riconosciuto prima che il Dio degli Israeliti era lunico vero Dio e questo lha spinta ad aiutare le spie israelite.

Raab mostra fede, che Dio consegnerà Gerico nelle mani degli Israeliti.

Giosuè 2: 9-11 NET

9 Disse agli uomini: “So che il Signore ti sta affidando questa terra . Siamo assolutamente terrorizzati da te, e tutti coloro che vivono nel paese si stanno ammutolendo davanti a te. 10 Poiché abbiamo sentito come il Signore ha prosciugato lacqua del Mar Rosso davanti a te quando hai lasciato lEgitto e come hai annientato i due re amorrei, Sihon e Og, dallaltra parte del Giordano. 11 Quando abbiamo saputo la notizia abbiamo perso il nostro coraggio e nessuno poteva nemmeno respirare per paura di te. Perché il Signore Dio tuo è Dio lassù in cielo e quaggiù sulla terra!