Avstemme beretningene om kallet til Simon Peter

Jeg ser ikke en iboende konflikt mellom disse skriftstedene. Spesielt beskriver Johannespassasjen hvordan både Andrew og Simon opprinnelig møtte Jesus; Matteus-passasjen beskriver hvordan han kalte dem som disipler. Matteus hevder aldri at hendelsen ved kysten var Jesu første møte med brødrene.

Rediger: I beretningen om Johannes møter Peter Jesus like etter at Jesus var blitt døpt, ble fristet i ørkenen og kom tilbake (Joh 1: 32-34). Peters kall er i alle evangeliene. I Lukas ble Jesus fristet i kapittel 4. Etterpå, i kapittel 5 (sammenfallende med kronologien i Johannes 1), kaller han Peter som en disippel (kallet hans er parallelt i Matt 4 og Markus 1). I Lukas 4: 38-39, rett før Peter og Andreas ble kalt, gikk Jesus fra synagogen til huset til – vent på det – Simon! Han gikk for å helbrede sin svigermor! Dette er før Jesus kalte ham som en disippel. I 5: 3 refererer han først til Peter bare ved navn Simon, akkurat som i 4:38, så vi kan trygt anta at det er den samme Simon som hus han hadde besøkt (ellers skulle / ville Lukas ha gitt / ville ha skilt ham, som fiskeren Simon, for å avklare at det ikke var Simon som diskuterte for bare ti vers siden i kapittel 4, ikke sant?) Jesus kalte ham etter helbredelse sin svigermor! Selvfølgelig kunne han ha møtt ham som diskutert i Johannes 1 med hans faktiske kall som fant sted kort tid etter! Ser noen en feil eller et hull i denne logikklinjen?

Kommentarer

• +1 Selv om jeg er enig, trenger det ikke være en motsetning, er Matthew sikker på får det til å høres ut som disiplene aldri hadde møtt Jesus før de ble kalt. Bonhoeffer i Discipleship Cost karakteriserte samtalen som besvart av tro og ikke omdømme eller tidligere vennskap eller noen tidligere kontakt.
• @ GalacticCowboy: Så du sier at John-passasjen tar plassere først slik at når Matteus-passasjen finner sted, ville Peter og Andrew allerede ha kjent Jesus, som Jon sa i sin kommentar?
• Gitt at de grunnleggende omstendighetene er helt forskjellige, og Johannes-passasjen eksplisitt hevder å være et første møte mellom Jesus og de to mennene, som ser ut til å være den klareste måten å lese dette på.

Harmonisering av Johannes 1, Markus 1, Matteus 4:19 og Lukas 5: 1-11

Alle disse skriftstedene snakker om et kall fra Peter . Men bare Mark og Matteus husker den samme hendelsen. Rekkefølgen i kronologi er Johannes, Markus og Matteus, Lukas.

JESUS MØTER PETER I Johannes 1 introduserte Jesus Peter for Andreas av Andreas. Andrew fulgte Jesus siden forrige dag basert på sin tidligere lærers (Johannes) vitnesbyrd om at Jesus var Guds lam. Selv om Andrew ikke kjente Jesus, ble han åpenbart undervist av Johannes om Messias som skulle komme. Så da Johannes sa: «Se, det er Guds lam,» visste Andrew at Johannes snakket om Messias. Derfor fulgte Andreas Jesus.

Andrew bringer deretter broren Peter til Jesus og sa: «Vi har funnet Messias.» Og Peter blir kalt Kefas av Jesus.

JESUS KALLER PETER NESTE, Matteus og Markus er enige om at Jesus ble fristet før han kalte Peter til å være en disippel, «en fisker av mennesker.» På den kallescenen så Jesus Peter kaste et nett i vannet. Og Jesus kalte på Peter, og han fulgte Jesus som gikk langs kysten.

JESUS HELSER PETERS MORMOR I Markus helbreder Jesus Peters kones mor etter at Peter er kalt. Så nevnes hvor mange som blir helbredet. I Matteus er det ingen omtale av helbredelsen av Peters svigermor, men det er nevnt at mange ble helbredet etter Peters kall.

I Lukas blir Peters svigermor helbredet før scenen registrert i Lukas 5: 1-11

JESUS BEKREFTER PETERS RING Luke 5 har Jesus stående ved Galileahavet når fiskerne vasker garnene sine. Og Jesus har en mengde mennesker samlet rundt seg og hører på Guds ord. Dette er ikke den samme scenen vi ser i Markus og Matteus fordi Jesu holdning er annerledes, og båtene står parkert langs sjøkanten, ikke ute i vannet. Fiskerne vasker garnene sine og kaster dem ikke ut.

Noen har innstilt på at dette er samme dag som scenen som er spilt inn i Matteus og Markus. Derfor registrerte Matthew og Mark den første delen av fiskedagen (som ville vært kvelden før fordi Peter sier i Lukas at de “fisket hele natten”) og Luke registrerer slutten på fiskedagen.

Et slikt scenario ville kreve at Jesus var der hele natten og så på fisket, eller at han var der om kvelden, og deretter kom tilbake neste morgen. Denne forståelsen er mulig, men det er ingen grunn til å kreve et slikt scenario. Mer plagsomt er det faktum at Lukas viser helbredelsen av Peters svigermor før kallescenen hans i 5: 1-11.

Enten Luke eller Markus er ute av funksjon kronologisk, eller Luke har registrert en annen begivenhet fra Mark & Matteus. Sistnevnte er mer sannsynlig.

Kommentarer

• Velkommen til Stack Exchange, vi er glade for at du er her. Vennligst vurder å registrere en konto for å dra full nytte av det dette nettstedet har å tilby. Sørg også for å sjekke ut nettstedsturen og lese om hvordan dette nettstedet er litt annerledes enn andre nettsteder. Dette er ikke en kommentar til kvaliteten på svaret ditt, men snarere en standard velkomstmelding.
• Egentlig Peter ‘ sin mor i loven er helbredet i Matteus, men forekommer ikke ‘ til kapittel Matt 8:11.

Det er 2 historier her. Det første er når Andreas og Peter første møter Jesus i Johannes beretning. Det andre er når Andreas, Peter, Jakob og Johannes blir kalt som disipler, som beskrevet i de synoptiske evangeliene.

I den første historien er Andreas og en annen (ofte antatt å være apostelen Johannes, Andrews forretningspartner) sammen med døperen Johannes når Johannes ser Jesus og kunngjør at han er Guds lam (Joh 1,36) Andrew begynner å følge Jesus, og forteller broren Peter. Jesus møter derfor Andreas, Peter og muligens Johannes (Joh 1, 40-42).

Noen tid senere, mens døperen Johannes ble fengslet ( Mk 1, 14) vi får den andre historien, med Markus og Matteus som gir den forkortede versjonen, og Lukas skriver den mer omfattende beretningen. Jesus forkynner og det er mange mennesker som trenger seg sammen, så han setter seg i en båt og skyver ut en liten vei slik at de kan se og høre ham (Lukas 5, 1-3). Etter at han er ferdig, ber han Peter gå på fiske igjen – noe han motvillig gjør etter å ha forklart at han hadde brukt hele natten fiske uten fangst, og de får en enorm fangst av fisk. Peter (og implisitt Andrew) kaller James og John i en annen båt for å hjelpe fangsten i land, og selv med den ekstra båten går nettene i stykker og båtene synker nesten (Lukas 5, 6-10).

Regnskapene i Markus og Matteus er mer korte. Her er det ingen beskrivelse av folkemengdene, forkynnelsen fra båten, nattens fiske eller det enorme fisketrekket. I stedet forteller Markus oss at Andreas og Peter fisket, og Jakob og Johannes lagde garn. Jesus kaller dem og de følger (Markus 1, 14-19) og (Matt 4, 18-22).

Alle disse beretningene passer sammen. Andreas, Peter og Johannes møtte Jesus før han kalte dem å være disipler. Jesus forkynner og bruker Peters båt for å kunne snakke med flere mennesker. Etter endt fisking tar de med seg en enorm fangst som knuser garn og følger Jesus. I de kortere versjonene fisker de, reparerer garn og følger Jesus.

Kommentarer

• Velkommen til bibelsk hermeneutikk Stack Exchange Arranblonde, takk for at du bidro! Husk å ta vår nettstedsturné for å lære mer om oss. Vi ‘ er litt forskjellige fra andre nettsteder.

Hendelsen i Matteus ved sjøen og den i Lukas ser ikke ut til å beskrive forskjellige hendelser. Matteus er et sammendrag av møtet beskrevet i Lukas – han så dem fiske i Matteus, og i Lukas beskriver det hvordan de gikk ut og fisket sammen. Jeg ser ingen grunn til å ta Matteus beretning til å bety «mens øynene hans la på dem de fisket». Opprinnelig vasket de garn, men han ba om å kaste garnene ut igjen. Derfor handlet hans samhandling med dem om fiske og det er nøyaktig å si, «Han så dem fiske,» siden Matteus følte at det var midtpunktet i historien, spesielt med tanke på Jesus «ord som ekko i Lukas,» Jeg vil gjøre deg til fiskere av mennesker. «