Kuinka sovitat yhteen ne kaksi tilannetta, joissa Jeesus kutsuu Pietaria? ( Matt 4: 18-19 ja Johannes 1: 35-42 )
Matteuksen kohdalla Peter ja Andrew kalastavat yhdessä. Johanneksen kappaleessa Andrew oli Johannes Kastajan kanssa ja Pietari oli muualla missä?
Vastaa
En näe Johdanto-osan kappaleessa kuvataan, kuinka sekä Andreas että Simon alun perin tapasivat Jeesuksen; Matteuksen kohta kuvaa, kuinka Hän kutsui heitä opetuslapsiksi. Matteus ei koskaan väitä, että merenrannan tapahtuma oli Jeesuksen ”ensimmäinen kohtaaminen veljien kanssa.
Muokkaa: Johanneksen kertomuksessa Pietari tapaa Jeesuksen heti sen jälkeen, kun Jeesus oli kastettu, kiusattu erämaassa ja palannut (Johannes 1: 32-34). Pietarin kutsumus on kaikissa evankeliumeissa. Luukkaassa Jeesus kiusasi luvussa 4. Sen jälkeen, 5. luvussa (sama kuin Johanneksen kirjan kronologia), hän kutsuu Pietaria opetuslapseksi (hänen kutsunsa on rinnakkainen Matt 4: ssä). ja Markus 1). Luukkaan 4: 38-39, juuri ennen Pietarin ja Andreaksen kutsumista, Jeesus meni synagogasta Simonin taloon – odota sitä! Hän meni parantamaan anoppinsa! > ennen Jeesus kutsui hänet opetuslapseksi. Lisäksi hän viittaa 5: 3: ssa ensin Pietariin yksinkertaisesti Simon nimellä, aivan kuten 4:38, joten voimme olettaa, että se on sama Simon, jonka talossa, jossa hän oli käynyt (muuten Luukkaan olisi pitänyt / olisi pitänyt antaa hänelle ero, kuten kalastaja Simon, selvittääkseen, ettei Simon keskustellut vasta noin kymmenestä jakeesta luvussa 4, eikö?) Jeesus kutsui hänet parantumisen jälkeen hänen äitinsä! Tietysti Hän olisi voinut tavata hänet, kuten Johanneksen 1. luvussa todettiin, hänen todellisen kutsumuksensa tapahtuvan pian sen jälkeen! Näkyykö kukaan puutetta tai aukkoa tässä logiikkalinjassa?
Kommentit
- +1 Vaikka olen samaa mieltä, ristiriitaa ei tarvitse olla, Matthew varma saa sen kuulostamaan siltä, että opetuslapset eivät olleet koskaan tavanneet Jeesusta ennen kuin heitä kutsuttiin. Bonhoeffer julkaisussa Opetuslapsuuden hinta luonnehti kutsua vastauksena uskoon eikä maineeseen tai aikaisempaan ystävyyteen tai aikaisempaan yhteydenpitoon.
- @GalacticCowboy: Joten sanot, että Johanneksen kohta vie sijoita ensin niin, että siihen mennessä, kun Matteus-kohta tapahtuu, Pietari ja Andreas olisivat jo tunteneet Jeesuksen, kuten Jon sanoi kommentissaan? väittää olevansa ensimmäinen tapaaminen Jeesuksen ja kahden miehen välillä, se näyttää olevan selvin tapa lukea tämä.
Vastaa
Ennen synoptisen tilin sovittamista yleensä Johnin tilin kanssa on ensin sovitettava yhteen synoptisen tilin eri versiot.
-
Mark 1: ssä: 16, Jeesus näkee Simonin ja veljensä Andreaksen heittävän verkon mereen ja kutsuen heidät seuraamaan häntä, ja että hän tekisi heistä ihmisten kalastajia. Myöhemmin jakeissa 1: 29-30 hän vierailee t Simon-talo, jossa Simonin anoppi on sairas.
-
Matteus 4: 18,8: 14 seuraa Mark ia kohtuullisen tarkasti äläkä esitä ristiriitaa Markuksesta .
-
Luukkaan 4:38, Jeesus tulee vierailemaan Simon taloon, jossa Simonin äiti anoppi on sairas. Myöhemmin, kohdasta 5: 3, hän löytää Simonin pesemästä, ei heittämästä verkkoaan ja kertoo ihmeenomaisesti Simonille, kuinka saada kiinni suuri kalakalastus – Jeesuksen mukaan hän opettaa Simonin olemaan ihmisten kalastaja. Andreasta ei tunnu olevan läsnä, ja se mainitaan vain luvussa 6, jossa kaikki opetuslapset on lueteltu.
Wikipedia kertoo meille, ” The most widely accepted hypothesis today, however, is that Mark was the first gospel and was used as a source by both Matthew and Luke, together with considerable additional material. ” Jos Mark oli lähde, jota kirjoittajat käyttivät Matthew : n ja Luukkaan , sen pitäisi olla tarkin ainakin synoptisissa evankeliumeissa, ja Luukas tulee jättää huomiotta aina, kun se on ristiriidassa Mark in kanssa , kuten tapahtumien aikajärjestyksessä. Ihannetapauksessa vertailut tulisi rajoittaa Mark iin ja John iin, vaikka Matthew : n käyttäminen ei aiheuta ongelmaa tässä tapauksessa.
sovitella
Sekä Markuksessa että Matteuksessa tapaaminen Galilean järven rannalla näyttää olevan ensimmäinen kerta, kun Jeesus tapaa veljiä, ja Mark. 3:16: ssa opimme, että Jeesus surmaa Simonia Pietariksi, kun Mark osoittaa, että Simonin nimi vaihdettiin tällä kertaa .
Joh. 1: 35–42, Jeesus tapasi ensimmäisen kerran Andreaksen Johannes Kastajan kanssa ja tapasi ensin Simon pian sen jälkeen, kun Andrew kutsui hänet. Juuri silloin (Johannes 1:42) Jeesus kutsui Simonia nimellä Cephas tai Pietari.
Matteuksen 3: 13–14: ssä Johannes Kastaja tunnistaa heti Jeesuksen, mutta Johannes 1: 31,33 kertoo kastajan kahdesti sanovan, ettei hän ollut tuntenut Jeesusta kastetessaan. Mark ei kuitenkaan mainitse tätä, joten ristiriita voidaan jättää huomiotta nykyisissä tarkoituksissa.
Selitys
Ongelman laajuus kaikilla yrityksillä yhdenmukaistaa synoptiset evankeliumit ja Johnin evankeliumin tiivistää Burton L. Mack, joka sanoo julkaisussa Who wrote the New Testament , sivu 177, että neljännen evankeliumin asetusta ja tarinaa ei voida sovittaa yhteen Johanneksen Jeesusta ei ole ollut mahdollista yhdistää synoptisten kanssa, ikään kuin kukin olisi vain korostanut saman historiallisen Jeesuksen eri piirteitä. Hän sanoo, että Johanneksen Jeesus on aivan toisenlainen olento.
Elaine Pagels sanoo Beyond Belief -sivulla 61-63, että hän näkee Johanneksen evankeliumissa selvästi puolueellisuuden. Peter. John Dominic Crossan, julkaisussa The Christianity Birth , sivu 566, viittaa myös tyypillisesti vinoihin esimerkkeihin rakastetun opetuslapsen korottamisesta Pietarin yli Johanneksen evankeliumissa. Joten Johanneksen evankeliumin teema näyttää heikentävän sitä, mitä sen kirjoittaja on voinut tuntea apostoli Pietarin liialliseksi kunnioitukseksi. tarina, hän ei ole enää ensimmäinen Jeesuksen valitsema opetuslapsi, vain seuraten Jeesusta veljensä Andreaksen vaatimuksesta.Samaan aikaan Andreasta tulee ensimmäinen, joka julistaa Jeesuksen Messiaaksi tai Kristukseksi aivan vuoden alussa. evankeliumi (Joh. 1:41). Markuksen evankeliumissa Pietari on ensimmäinen opetuslapsi, joka uskaltaa, että Jeesus on Kristus, ja vain jakeessa 8:29.
Johannes ei sisällä luetteloa opetuslapsista, joka vastaa 3: 14-19: ää, joten yksinkertaisesti siirretään Simon uudelleennimeäminen eteenpäin tähän ensimmäiseen kokoukseen, jossa ero kulkee huomaamatta.
Vastaa
Johanneksen 1, Markus 1, Matteus 4:19 ja Luukas 5: 1-11 harmonisointi
Kaikki nämä kohdat puhuvat Pietarin kutsusta . Mutta vain Mark ja Matthew muistavat saman tapahtuman. Kronologinen järjestys on Johannes, Markus ja Matteus, Luukas.
JEESUS KOKOAA PETERIN Johanneksen 1. luvussa Jeesus esitteli Pietarin Pietarin kanssa. Andrew seurasi Jeesusta edellisen päivän jälkeen entisen opettajansa (Johanneksen) todistuksen perusteella, että Jeesus oli Jumalan karitsa. Vaikka Andrew ei tuntenut Jeesusta, Johannes opetti hänelle selvästi tulevan Messiaan. Joten kun Johannes sanoi: ”Katso, siellä on Jumalan Karitsa”, Andrew tiesi, että Johannes puhui Messiaasta. Siksi Andrew seurasi Jeesusta.
Sitten Andrew tuo veljensä Pietarin Jeesuksen luokse sanoen ”olemme löytäneet Messiaan”. Ja Jeesus nimitti Pietarin Kefakseksi.
JEESUS KUTSUTTAA SEURAAVAN PETERIN, Matthew ja Mark ovat yhtä mieltä siitä, että Jeesus kiusattiin ennen kuin hän kutsui Pietaria opetuslapseksi, ”ihmisten kalastajaksi”. Tuossa puhelupaikassa Jeesus näki Pietarin heittävän verkkoa veteen. Ja Jeesus kutsui Pietarin ja hän seurasi rantaa pitkin kävelevää Jeesusta.
JEESUS PARANee PETERIN ÄITIN Markuksessa Jeesus parantaa Pietarin vaimon äidin Pietarin kutsun jälkeen. Sitten mainitaan, kuinka moni on parantunut. Matthew-kirjassa ei mainita Pietarin anopin parantumista, mutta mainitaan monet parantumisesta Pietarin kutsun jälkeen.
Luukkaassa Pietarin anoppi paranee ennen Luukas 5: 1-11
JEESUS VAHVISTAA PETERIN KUTSU Luukkaan 5 Jeesus seisoo Galilean meren rannalla, kun kalastajat pesevät verkkoaan. Ja Jeesuksen ympärille on kokoontunut joukko ihmisiä, jotka kuuntelevat Jumalan sanaa. Tämä ei ole sama kohtaus, jonka näemme Markuksessa ja Matteuksessa, koska Jeesuksen ryhti on erilainen, ja veneet pysäköidään meren reunaa pitkin, ei vedessä. Kalastajat pesevät verkkojaan, eivät heitä niitä ulos.
Jotkut ovat uskoneet, että tämä on sama päivä kuin Matthew ja Mark. Siksi Matthew ja Mark nauhoittivat kalastuspäivän alkuvaiheen (mikä olisi ollut edellisenä iltana, koska Pietari sanoo Luukkaassa, että he ”kalastivat koko yön”) ja Luukas kirjaa kalastuspäivän lopun.
Tällainen skenaario edellyttäisi, että Jeesus oli siellä koko yön katsomassa kalastusta tai että hän oli siellä illalla ja palasi sitten seuraavana aamuna. Tämä ymmärtäminen on mahdollista, mutta ei ole syytä vaatia tällaista skenaariota. Häiritsevämpää on se, että Luukas mainitsee Pietarin anopin parantumisen ennen kutsujaan kohdissa 5: 1-11.
Joko Luukas tai Markus eivät ole järjestyksessä aikajärjestyksessä tai Luukas on tallentanut toisen tapahtuma Markus & Matthewilta. Jälkimmäinen on todennäköisempi.
Kommentit
- Tervetuloa Stack Exchangeen, olemme iloisia, että olet täällä. Harkitse tilin rekisteröimistä , jotta voit hyödyntää täysin tämän sivuston tarjoamia mahdollisuuksia. Muista myös lukea sivustokierros ja lukea, miten tämä sivusto on hieman erilainen kuin muut verkkosivustot. Tämä ei ole kommentti vastauksesi laatuun, vaan tavallinen tervetuloviesti.
- Oikeastaan Peter ’ äiti laki on parantunut Matteuksessa, mutta ’ ei tapahdu ennen kuin Matt 8:11.
Vastaa
Tässä on 2 tarinaa. Ensimmäinen on se, kun Andrew ja Pietari ensin tapaavat Jeesuksen Johanneksen kertomuksessa. Toinen on se, kun Andrew, Pietari, Jaakob ja Johannes kutsutaan opetuslapsiksi, kuten synoptisissa evankeliumeissa kuvataan.
Ensimmäisessä tarinassa Andrew ja toinen (usein uskotaan olevan apostoli Johannes, Andreaksen liikekumppani) ovat Kastajan kanssa, kun Johannes näkee Jeesuksen ja julistaa olevansa Jumalan karitsa (Jn 1,36) . Andrew alkaa seurata Jeesusta ja kertoo veljelleen Pietarille. Jeesus tapaa siis Andreaksen, Pietarin ja mahdollisesti Johanneksen (Joh. 1, 40-42).
Jonkin ajan kuluttua, kun Johannes Kastaja vangittiin ( Mk 1, 14) saamme toisen tarinan, jossa Markus ja Matteus toimittavat lyhennetyn version, ja Luukas kirjoittaa laajemman kertomuksen.Jeesus saarnaa ja ympärillä on paljon ihmisiä, joten hän astuu veneeseen ja työntää ulos vähän, jotta he voivat nähdä ja kuulla hänet (Luukas 5, 1-3) .Kun hän on valmis, hän käskee Pietaria menemään jälleen kalastamaan – mitä hän tekee vastahakoisesti selittäessään viettämänsä koko yön kalastusta ilman saalista, ja he saavat valtavan kalan. Peter (ja implisiittisesti Andrew) kutsuu Jaakobin ja Johanneksen toisessa veneessä saaliin saamiseksi maihin, ja jopa lisäveneellä verkot rikkoutuvat ja veneet melkein uppoavat (Luukas 5, 6–10).
Markuksen ja Matteuksen kirjanpito on lyhyempi. Täällä ei ole kuvausta väkijoukoista, saarnaamisesta veneestä, edellisen yön kalastuksesta tai valtavasta kalankeräyksestä. Sen sijaan Mark kertoo meille, että Andrew ja Peter kalastivat, ja James ja John korjaivat verkkoja. he seuraavat ja he seuraavat (Markus 1, 14-19) ja (Matt 4, 18-22).
Kaikki nämä kertomukset sopivat yhteen: Andrew, Pietari ja Johannes tapasivat Jeesuksen ennen kuin hän kutsuu heitä opetuslapsiksi. Jeesus saarnaa ja pystyy puhumaan useiden ihmisten kanssa Pietarin veneellä. Lopetettuaan he kalastavat ja tuovat valtavan saaliin, joka rikkoo verkot ja seuraa Jeesusta. Lyhyemmissä versioissa he kalastavat, korjaavat verkkoja ja seuraavat Jeesusta.
Kommentit
- Tervetuloa Arranblonden raamatulliseen Hermeneutics-pinoihin, kiitos osallistumisesta! Muista käydä sivustokierros saadaksesi lisätietoja meistä. Olemme ’ erilainen hieman muista sivustoista.
Vastaa
Matteuksen merellä tapahtuma ja Luukkaan tapahtuma eivät tunnu kuvaavan erilaisia tapahtumia. Matteus on yhteenveto Luukkaassa kuvatusta tapaamisesta – hän näki heidän kalastavan Matteuksessa ja Luukkaassa se kertoo kuinka he menivät ulos ja kalastivat yhdessä. En näe mitään syytä ottaa Matthewn kertomusta tarkoittavan ”kun hänen silmänsä kiinnittivät heitä kalastamaan”. Aluksi he pesivät verkkoja, mutta hän käski mennä heittämään verkot uudelleen. Siksi hänen vuorovaikutuksensa heidän kanssaan koski kalastusta ja on Tarkka sanoa ”Hän näki heidän kalastavan”, koska Matthew koki, että se oli tarinan keskipiste, varsinkin kun otetaan huomioon Jeesus ”sanat, jotka kaikuvat Luukkaassa:” Minä teen sinusta ihmisten kalastajia ”.