Pogodzenie relacji dotyczących powołania Szymona Piotra

Nie widzę nieodłączny konflikt między tymi fragmentami. W szczególności fragment Jana opisuje, jak Andrzej i Szymon początkowo spotkali Jezusa; fragment Mateusza opisuje, jak nazwał ich uczniami. Mateusz nigdy nie twierdzi, że wydarzenie nad brzegiem morza było „pierwszym spotkaniem Jezusa z braćmi”.

Edytuj: W relacji Jana, Piotr spotyka Jezusa zaraz po tym, jak Jezus został ochrzczony, był kuszony na pustyni i wrócił (Jan 1: 32-34). Powołanie Piotra jest we wszystkich ewangeliach. W Ewangelii Łukasza Jezus był kuszony w rozdziale 4. Następnie, w rozdziale 5 (zbiegającym się z chronologią Jana 1), nazywa Piotra uczniem (jego powołanie jest analogiczne w Mat. 4 i Marek 1) W Łukasza 4: 38-39, tuż przed wezwaniem Piotra i Andrzeja, Jezus wyszedł z synagogi do domu – poczekajcie na to – Szymona! Poszedł uleczyć swoją teściową! > zanim Jezus powołał go na ucznia. Również w 5: 3 po raz pierwszy odnosi się do Piotra po prostu imieniem Szymon, tak jak w 4:38, więc możemy bezpiecznie założyć, że jest to ten sam Szymon, którego dom, który odwiedził (w przeciwnym razie Łukasz powinien był / dałby mu rozróżnienie, tak jak Szymon rybak, aby wyjaśnić, że to nie Szymon omawiał tylko około dziesięciu wersetów temu w rozdziale 4, prawda?) Jezus wezwał go po uzdrowieniu jego teściowa! Oczywiście mógł Go spotkać, jak omówiono w Jana 1, a jego powołanie miało miejsce wkrótce potem! Czy ktoś widzi lukę lub lukę w tej logice?

Komentarze

• +1 Chociaż zgadzam się, że nie musi być sprzeczności, Matthew na pewno sprawia, że brzmi to tak, jakby uczniowie nigdy nie spotkali Jezusa, zanim zostali powołani. Bonhoeffer w Koszt bycia uczniem scharakteryzował wezwanie jako odpowiedź wiarą, a nie reputacją, dawną przyjaźnią lub jakimkolwiek wcześniejszym kontaktem.
• @GalacticCowboy: Więc mówisz, że fragment Johna umieścić najpierw tak, aby do czasu, gdy nastąpi fragment Mateusza, Piotr i Andrzej znali już Jezusa, jak Jon powiedział w swoim komentarzu?
• Biorąc pod uwagę, że podstawowe okoliczności są wyraźnie różne, a fragment Jana wyraźnie twierdzi, że jest pierwszym spotkaniem pomiędzy Jezusem i dwoma mężczyznami, wydaje się, że jest to najlepszy sposób, aby to przeczytać.

Harmonizowanie Jana 1, Marka 1, Mateusza 4:19 i Łukasza 5: 1-11

Wszystkie te fragmenty mówią o wezwaniu Piotra . Ale tylko Marek i Mateusz wspominają to samo wydarzenie. Kolejność chronologiczna to Jan, Marek i Mateusz, Łukasz.

JEZUS SPOTYKA PIOTRA W Jana 1 Jezus został przedstawiony Piotrowi przez Andrzeja. Andrzej podążał za Jezusem od poprzedniego dnia w oparciu o świadectwo swojego byłego nauczyciela (Jana), że Jezus był barankiem Bożym. Oczywiście, chociaż Andrzej nie znał Jezusa, Jan nauczał go o Mesjaszu, który miał przyjść. Tak więc, kiedy Jan powiedział: „Oto Baranek Boży”, Andrzej wiedział, że Jan mówi o Mesjaszu. Dlatego Andrzej poszedł za Jezusem.

Następnie Andrzej przyprowadza swojego brata Piotra do Jezusa, mówiąc: „Znaleźliśmy Mesjasza”. A Piotr został nazwany przez Jezusa Kefasem.

JEZUS WZYWA PIOTRA NASTĘPNIE, Mateusz i Marek zgadzają się, że Jezus był kuszony, zanim powołał Piotra na ucznia, „rybaka ludzi”. W tej scenie wezwania Jezus zobaczył Piotra zarzucającego sieć do wody. I Jezus wezwał Piotra i poszedł za Jezusem, który szedł wzdłuż brzegu.

JEZUS UZDRAWIA MATKĘ PRAWNĄ PIOTRA W Marku Jezus uzdrawia matkę żony Piotra po tym, jak Piotr został wezwany. Następnie wspomina się, ilu zostało uzdrowionych. U Mateusza nie ma wzmianki o uzdrowieniu teściowej Piotra, ale jest wzmianka o wielu uzdrowieniach po wezwaniu Piotra.

U Łukasza teściowa Piotra zostaje uzdrowiona przed sceną opisaną w Łukasza 5: 1-11

JEZUS POTWIERDZA WEZWANIE PIOTRA W Ewangelii Łukasza 5 Jezus stoi nad Morzem Galilejskim, kiedy rybacy myją sieci. A Jezus ma wokół siebie tłum ludzi, którzy słuchają Słowa Bożego. To nie jest ta sama scena, którą widzimy u Marka i Mateusza, ponieważ postawa Jezusa jest inna, a łodzie są zaparkowane nad brzegiem morza, a nie na wodzie. Rybacy myją sieci, a nie je wyrzucają.

Niektórzy twierdzą, że jest to ten sam dzień, co scena nagrana w filmie Matthew i Mark. Dlatego Mateusz i Marek odnotowali wczesną część dnia połowowego (który byłby poprzedniego wieczoru, ponieważ Piotr mówi w Łukaszu, że „łowili całą noc”), a Łukasz zapisuje koniec dnia połowowego.

Taki scenariusz wymagałby, aby Jezus był tam całą noc i obserwował łowienie ryb, albo że był tam wieczorem, a potem wrócił następnego ranka. Takie rozumienie jest możliwe, ale nie ma powodu, aby żądać takiego scenariusza. Bardziej kłopotliwy jest fakt, że Łukasz wymienia uzdrowienie teściowej Piotra przed sceną wezwania w 5: 1-11.

Albo Łukasz, albo Marek są chronologicznie niesprawni, albo Łukasz zapisał inny wydarzenie od Marka & Mateusza. To drugie jest bardziej prawdopodobne.

Komentarze

• Witamy w Stack Exchange, cieszymy się, że tu jesteś. Rozważ rejestrację konta , aby w pełni wykorzystać to, co oferuje ta witryna. Zapoznaj się również z wycieczką po witrynie i poczytaj o tym, jak ta strona jest trochę inna niż inne witryny internetowe. To nie jest komentarz dotyczący jakości Twojej odpowiedzi, ale raczej standardowa wiadomość powitalna.
• Właściwie Peter ' matka w Prawo zostało uzdrowione u Mateusza, ale ' nie występuje aż do rozdziału Matthew 8:11.

Tutaj są 2 historie. Pierwsza to spotkanie Andrzeja i Piotra po raz pierwszy z Jezusem w relacji Jana. Po drugie, kiedy Andrzej, Piotr, Jakub i Jan są powołani na uczniów, jak opisano w ewangeliach synoptycznych.

W pierwszej historii Andrzej i inni (często uważani za apostoła Jana, partnera biznesowego Andrzeja) są z Janem Chrzcicielem, kiedy Jan widzi Jezusa i ogłasza, że jest „Barankiem Bożym” (J 1,36) Andrzej zaczyna podążać za Jezusem i mówi swojemu bratu Piotrowi. Jezus spotyka zatem Andrzeja, Piotra i prawdopodobnie Jana (J 1, 40-42).

Jakiś czas później, gdy Jan Chrzciciel został uwięziony ( Mk 1, 14) otrzymujemy drugą historię, w której Marek i Mateusz dostarczają skróconą wersję, a Łukasz pisze obszerniejszą relację. Jezus naucza, a wokół tłoczy się mnóstwo ludzi, więc wsiada do łodzi i wypycha w niewielkiej odległości, aby mogli go zobaczyć i usłyszeć (Łk 5,1-3). Po skończeniu mówi Piotrowi, aby znowu poszedł na ryby – co niechętnie robi po wyjaśnieniu, że spędził całonocne łowienie bez połowu i ogromny haczyk. Piotr (i pośrednio Andrzej) woła Jakuba i Jana w innej łodzi, aby pomogli wynieść połów na brzeg, a nawet z dodatkową łodzią sieci się zrywają i łodzie prawie toną (Łk 5, 6-10).

Relacje Marka i Mateusza są bardziej zwięzłe. Tutaj nie ma opisu tłumów, kazań z łodzi, wczorajszego połowu ryb ani ogromnego połowu ryb. Zamiast tego Marek mówi nam, że Andrzej i Piotr łowili ryby, a Jakub i Jan naprawiali sieci. Jezus wzywa oni i naśladują (Marka 1, 14-19) i (Mt 4, 18-22).

Wszystkie te relacje pasują do siebie. Andrzej, Piotr i Jan spotkali Jezusa, zanim powołał ich na uczniów. Jezus naucza i używa łodzi Piotra, aby móc rozmawiać z większą liczbą ludzi. Po skończeniu łowią, przynosząc ogromny haczyk, który zrywa sieci i idzie za Jezusem. W krótszych wersjach łowią ryby, naprawiają sieci i idą za Jezusem.

Komentarze

• Witamy w serwisie wymiany stosów biblijnej hermeneutyki Arranblonde, dzięki za wkład! Zapoznaj się z naszą wycieczką po witrynie , aby dowiedzieć się więcej o nas. Jesteśmy ' trochę różni się od innych witryn.

Wydarzenie z Mateusza na morzu i to z Łukasza nie wydają się opisywać różnych wydarzeń. Mateusz jest podsumowaniem spotkania opisanego w Łukaszu – widział, jak łowili ryby u Mateusza, aw Łukaszu szczegółowo, jak wyszli i łowili razem ryby. Nie widzę powodu, by traktować słowa Mateusza tak, by oznaczało to, że „gdy jego oczy spoczęły na nich, łowili ryby”. Początkowo myli sieci, ale on kazał wyrzucić sieci ponownie. Dlatego jego interakcja z nimi obejmowała łowienie ryb i jest to trafne stwierdzenie: „Widział, jak łowili ryby”, ponieważ Mateusz uważał, że był to centralny punkt tej historii, zwłaszcza biorąc pod uwagę słowa Jezusa, które powtórzyły się w Łukaszu: „Uczynię was rybakami ludzi”.