Simon Péter elhívásának számláinak egyeztetése

Nem látok bennük rejlő ellentmondás e részek között. Pontosabban, a János-szakasz leírja, hogy András és Simon hogyan találkoztak eredetileg Jézussal; a Máté-szakasz leírja, hogyan hívta őket tanítványoknak. Máté soha nem állítja, hogy a tengerparti esemény Jézus első találkozása volt a testvérekkel.

Szerkesztés: János beszámolójában Péter találkozik Jézussal, miután Jézust megkeresztelték, megkísértették a pusztában és visszatértek (János 1: 32-34). Péter hívása benne van az összes evangéliumban. Lukácsban Jézust megkísértették a 4. fejezetben. Utána az 5. fejezetben (egybeesve a János 1. kronológiájával) tanítványnak hívja Pétert (elhívása párhuzamos a Matt 4-ben. és Márk 1). A Lukács 4: 38-39-ben, mielőtt Pétert és Andrást elhívták, Jézus a zsinagógából a – várd meg – Simon házába ment! Elment, hogy meggyógyítsa anyósait! Ez előtt Jézus tanítványnak hívta. 5: 3-ban először is egyszerűen Simon nevével utal Péterre, csakúgy, mint 4: 38-ban, így nyugodtan feltételezhetjük, hogy ugyanaz a Simon, akinek ház, amelyet meglátogatott (különben Lukácsnak különbséget kellett volna tennie / kellett volna neki tennie, mint a halász Simon, annak tisztázása érdekében, hogy a Simon csak tíz verssel ezelőtt nem tárgyalt a 4. fejezetben, igaz?) Jézus gyógyulás után hívta az anyósa! Természetesen találkozhatott volna vele, amint azt az 1. János tárgyalja, és tényleges elhívása hamarosan megtörténik! Lát-e valaki hibát vagy lyukat ebben a logikai sorban?

Megjegyzések

• +1 Bár egyetértek, nincs szükség ellentmondásra, Matthew biztos úgy hangzik, mintha a tanítványok még soha nem találkoztak Jézussal, mielőtt elhívták őket. Bonhoeffer a A tanítványság költsége ben úgy jellemezte a hívást, hogy hit, és nem hírnév, korábbi barátság vagy bármilyen korábbi kapcsolat válaszolt rá.
• @GalacticCowboy: Tehát azt állítja, hogy a János passzusa eltart az első helyen, hogy mire a Máté-szakasz megtörténik, Péter és András már megismernék Jézust, ahogy Jon mondta kommentárjában?
• Tekintettel arra, hogy az alapvető körülmények egyértelműen különböznek, és a János-szakasz kifejezetten azt állítja, hogy első találkozás Jézus és a két férfi között, úgy tűnik, ez a legegyszerűbb módja ennek olvasására.

János 1, Márk 1, Máté 4:19 és Lukács 5: 1-11 harmonizálása

Mindezek a részek Péter hívásáról szólnak . De csak Mark és Matthew idézi fel ugyanazt az eseményt. Az időrend szerint John, Mark és Matthew, Luke áll.

JÉZUS MEGFELEL PÉTERRŐL János 1. János Jézusban András vezette be Pétert. András az előző nap óta követte Jézust volt tanára (János) tanúsága alapján, miszerint Jézus Isten báránya volt. Nyilvánvaló, hogy bár András nem ismerte Jézust, János tanította őt az eljövendő Messiásról. Tehát, amikor János azt mondta: „Nézd, ott van az Isten Báránya”, András tudta, hogy János a Messiásról beszél. Ennélfogva András követte Jézust.

András ekkor hozza testvérét, Pétert Jézushoz, mondván: „megtaláltuk a Messiást”. Pétert pedig Jézus Cephasnak nevezi.

JÉZUS KÖVETKEZIK PÉTERRE, Matthew és Mark egyetértenek abban, hogy Jézus kísértésbe esett, mielőtt Pétert tanítványnak, „emberek halászának” hívta. Abban a hívási jelenetben Jézus látta, hogy Péter hálót vet a vízbe. És Jézus felhívta Pétert, és követte Jézust, aki a part mentén járt.

JÉZUS GYÓGYÍTJA PÉTER SEGÉDJÁT Markban Jézus meggyógyítja Péter feleségének anyját, miután Pétert hívták. Aztán megemlítik, hogy hányan gyógyultak meg. Mátéban nincs említés Péter anyósa gyógyításáról, de említésre kerül, hogy sokan meggyógyultak Péter hívása után.

Lukácsban Peter anyósa meggyógyul, mielőtt a Lukács 5: 1-11

Jézus megerősíti PÉTER HÍVÁSÁT Lukács 5-ben Jézus a Galileai-tenger mellett áll, amikor a halászok hálót mosnak. Jézus pedig tömegeket gyűjtött maga köré, akik hallgatták Isten szavát. Ez nem ugyanaz a jelenet, amelyet Márknál és Máténál látunk, mert Jézus testtartása más, és a csónakok a tenger szélén parkolnak, nem pedig a vízben. A halászok mossák a hálójukat, nem dobják ki őket.

Néhányan azt állították, hogy ez ugyanaz a nap, mint a Matthew és Markban rögzített jelenet. Ennélfogva Matthew és Mark feljegyezték a horgásznap korai részét (ami előző este lett volna, mert Péter azt mondja Lukácsban, hogy „egész éjjel horgásztak”), Lukács pedig rögzíti a horgásznap végét.

Egy ilyen forgatókönyv megkívánja, hogy Jézus egész éjjel ott legyen és figyelje a horgászatot, vagy hogy este ott legyen, majd másnap reggel visszatérjen. Ez a megértés lehetséges, de nincs ok ilyen forgatókönyv követelésére. További gondot okoz az a tény, hogy Luke az 5: 1–11-ben felsorolja Péter anyósa meggyógyulását hívási jelenete előtt.

Vagy Luke vagy Mark időrendben nincs rendben, vagy Luke más esemény Mark & Matthew-tól. Ez utóbbi valószínűbb.

Megjegyzések

• Üdvözöljük a Stack Exchange-ben, örülünk, hogy itt vagy. Fontolja meg a fiók regisztrálását , hogy teljes mértékben kihasználhassa a webhely kínálta előnyeit. Ezenkívül feltétlenül nézze meg a webhelytúrát , és olvassa el, hogy ez a webhely kicsit más , mint az internet más webhelyei. Ez nem a válasz minőségével kapcsolatos megjegyzés, hanem egy szokásos üdvözlő üzenet.
• Valójában Peter ‘ anyja törvény meggyógyul Mátéban, de ‘ csak a Matt 8:11 fejezetig fordul elő.

Itt 2 történet található. Az első az, amikor András és Péter először találkozik Jézussal János beszámolójában. A második az, amikor Andrást, Pétert, Jakabot és Jánost tanítványként hívják, amint azt a szinoptikus evangéliumok leírják.

Az első történetben András és egy másik (akiről azt hiszik, hogy János apostol, András üzleti partnere) Keresztelő Jánossal van, amikor János meglátja Jézust, és azt hirdeti, hogy Isten báránya (Jn 1,36). . András követni kezdi Jézust, és elmondja testvérének, Péternek. Ezért Jézus találkozik Andrással, Péterrel és esetleg Jánossal (Jn 1, 40–42).

Valamivel később, míg Keresztelő Jánost bebörtönözték ( Mk 1, 14) megkapjuk a második történetet, Mark és Máté a rövidített verzióval, Luke pedig a kiterjedtebb beszámolóval. Jézus prédikál, és rengeteg ember tolong körül, ezért csónakba száll és kitaszít egy kevés utat, hogy lássák és hallhassák (Lukács 5, 1-3). Miután befejezte, azt mondja Péternek, hogy menjen újra horgászni – amit vonakodva tesz, miután elmagyarázta, hogy költött az egész éjszakai halászat fogás nélkül, és hatalmas halat kapnak. Peter (és hallgatólagosan Andrew) egy másik csónakban hívja Jakabot és Johnt, hogy segítsenek a fogás partra kerülésében, és még a további csónakkal is a hálók eltörnek, és a hajók majdnem elsüllyednek (Lukács 5, 6–10).

A Mark és Matthew beszámolója rövidebb. Itt nincs leírva a tömeg, az igehirdetés a hajóról, az előző esti horgászat vagy a hatalmas halszállítás. Ehelyett Mark azt mondja nekünk, hogy Andrew és Peter horgásztak, James és John pedig hálókat javítottak. őket és követik (Márk 1, 14–19) és (Máté 4, 18–22).

Mindezek a beszámolók egymáshoz illeszkednek: András, Péter és János még azelőtt találkoztak Jézussal, hogy tanítványoknak szólította volna őket. Jézus prédikál, és Peter hajóját használja, hogy több emberhez tudjon szólni. Miután befejezték a halászatot, hatalmas rakományt hoznak be, amely hálót tör és követi Jézust. A rövidebb változatokban halásznak, hálókat javítanak és követik Jézust.

Hozzászólások

• Üdvözöljük az Arranblonde bibliai Hermeneutika Verem Tőzsdén, köszönjük a közreműködést! Feltétlenül vegye fel a webhelytúránkat , hogy többet tudjon meg rólunk. ‘ kicsit különbözünk a többi webhelytől.

Úgy tűnik, hogy a tengeren lévő Mátéban és a Lukácsban zajló esemény nem írja le a különböző eseményeket. Máté a Lukácsban leírt találkozó összefoglalója – látta őket Matthew-ban horgászni, Lukácsban pedig részletesen bemutatja, hogyan mentek ki és halásztak együtt. Nem látok okot arra, hogy Matthew beszámolóját úgy értelmezzük, hogy “amikor a szeme rájuk nézett, halásztak”. Kezdetben hálókat mostak, de azt mondta, hogy menjen el, dobja ki újra a hálókat. pontos: “Látta őket horgászni”, mivel Matthew úgy érezte, hogy ez volt a történet fókuszpontja, különös tekintettel Jézusra “a Lukácsban visszhangzó szavak:” Emberek halászává teszlek “.