Come conciliare i due racconti di Gesù che chiama Pietro? ( Matteo 4: 18-19 e Giovanni 1: 35-42 )
Nel brano di Matteo, Pietro e Andrea stanno pescando insieme. Nel brano di Giovanni, Andrea era con Giovanni Battista e Pietro era altrove?
Risposta
Non vedo un conflitto intrinseco tra questi passaggi. In particolare, il passaggio di Giovanni descrive come sia Andrea che Simone inizialmente incontrarono Gesù; il passaggio di Matteo descrive come li chiamò come discepoli. Matteo non afferma mai che levento in riva al mare fu il “primo incontro di Gesù con i fratelli.
Modifica: nel racconto di Giovanni, Pietro incontra Gesù subito dopo che Gesù fu battezzato, fu tentato nel deserto e tornò (Giovanni 1: 32-34). La chiamata di Pietro è in tutti i vangeli. In Luca, Gesù fu tentato nel capitolo 4. In seguito, nel capitolo 5 (che coincide con la cronologia in Giovanni 1), chiama Pietro come un discepolo (la sua chiamata è parallela in Matteo 4 e Marco 1). In Luca 4: 38-39, appena prima che Pietro e Andrea fossero chiamati, Gesù andò dalla sinagoga alla casa di – aspettalo – Simone! Egli andò a guarire sua suocera! > prima Gesù lo chiamasse come discepolo. Inoltre, in 5: 3, si riferisce per la prima volta a Pietro semplicemente con il nome di Simone, proprio come in 4:38, quindi possiamo tranquillamente presumere che sia lo stesso Simone il cui casa che aveva visitato (altrimenti Luca avrebbe dovuto / gli avrebbe dato una distinzione, come Simone il pescatore, per chiarire che non era “il Simone discusso solo una decina di versetti fa nel capitolo 4, giusto?) Gesù lo chiamò dopo la guarigione sua suocera! Ovviamente avrebbe potuto incontrarlo, come discusso in Giovanni 1, con la sua vera chiamata avvenuta subito dopo! Qualcuno vede un difetto o un buco in questa linea logica?
Commenti
- +1 Anche se sono daccordo che non deve esserci una contraddizione, Matthew certo fa sembrare che i discepoli non avessero mai incontrato Gesù prima di essere chiamati. Bonhoeffer in Il costo del discepolato ha definito la chiamata come risposta dalla fede e non dalla reputazione o dallamicizia precedente o da qualsiasi contatto precedente.
- @GalacticCowboy: Quindi stai dicendo che il passaggio di John prende mettere al primo posto in modo che al momento del passaggio di Matteo, Pietro e Andrea avrebbero già conosciuto Gesù, come ha detto Jon nel suo commento?
- Dato che le circostanze fondamentali sono chiaramente diverse, e il passaggio di Giovanni esplicitamente sostiene di essere un primo incontro tra Gesù ei due uomini, che sembra essere il modo più chiaro per leggere questo.
Risposta
Prima di riconciliare laccount sinottico, generalmente, con laccount di John, è prima necessario riconciliare le diverse versioni dellaccount sinottico.
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In Marco 1: 16, Gesù vede Simone e Andrea suo fratello che gettano una rete in mare e li chiama a seguirlo, e che li farà diventare pescatori di uomini. Più tardi, nei versetti 1: 29-30, visita t a casa di Simone, dove è malata la suocera di Simone.
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Matteo 4: 18,8: 14 segui Marco ragionevolmente da vicino e non presentare una contraddizione contro Marco .
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In Luca 4:38, Gesù entra e visita la casa di Simone, dove la madre di Simone- il suocero giace malato. Più tardi, in 5: 3, trova Simone che lava, non getta, la sua rete e dice miracolosamente a Simone come prendere un grande bottino di pesce – Gesù dice che insegnerà a Simone ad essere un pescatore di uomini. Andrew non sembra essere presente ed è menzionato solo nel capitolo 6, dove sono elencati tutti i discepoli.
Wikipedia ci dice, ” The most widely accepted hypothesis today, however, is that Mark was the first gospel and was used as a source by both Matthew and Luke, together with considerable additional material. ” Se Marco fosse la fonte utilizzata dagli autori di Matteo e Luca , dovrebbe essere il più accurato, almeno dei vangeli sinottici, e Luca dovrebbe essere ignorato ovunque sia in contraddizione con Marco , come nella cronologia degli eventi. I confronti dovrebbero idealmente essere limitati a Marco e Giovanni , sebbene luso di Matteo non presenti alcun problema in questo caso.
Problemi da essere riconciliati
Sia in Marco che in Matteo lincontro sul mare di Galilea sembra essere la prima volta che Gesù incontra i fratelli, e apprendiamo in Marco 3:16 che Gesù soprannomina Simone Pietro, con Mark che indica che il nome di Simon è stato cambiato in questa occasione .
In Giovanni 1: 35-42, Gesù incontrò sicuramente per la prima volta Andrea con Giovanni Battista e incontrò per la prima volta Simone poco dopo, quando Andrea lo chiamò. Fu in questo momento (Giovanni 1:42) che Gesù chiamò Simone con il nome Cefa , o Pietro.
In Matteo 3: 13-14, Giovanni Battista riconosce immediatamente Gesù, ma in Giovanni 1: 31,33 il Battista dice due volte che non aveva conosciuto Gesù quando venne per essere battezzato.Tuttavia, Mark non ne fa menzione, quindi la contraddizione può essere trascurata per i presenti scopi.
Spiegazione
La portata del problema con qualsiasi tentativo di armonizzare i vangeli sinottici e il vangelo di Giovanni è riassunto da Burton L. Mack, che afferma in Chi ha scritto il Nuovo Testamento , pagina 177 che Gesù, lambientazione e la trama del quarto vangelo non possono essere allineati con i sinottici Non è stato possibile fondere il Gesù di Giovanni con quello dei sinottici come se ciascuno avesse semplicemente enfatizzato caratteristiche diverse dello stesso Gesù storico. Dice che il Gesù di Giovanni è un tipo di essere completamente diverso.
Elaine Pagels dice in Beyond Belief , pagine 61-63, che lei discerne nel Vangelo di Giovanni un distinto pregiudizio contro Peter John Dominic Crossan, in The Birth of Christianity , pagina 566, indica anche esempi tipicamente obliqui dellesaltazione del discepolo amato su Pietro nel vangelo di Giovanni. Quindi, un tema del Vangelo di Giovanni sembra essere quello di minare ciò che il suo autore avrebbe potuto pensare fosse diventato uneccessiva venerazione per lapostolo Pietro.
In linea con la determinazione di minimizzare il ruolo di Pietro nel Vangelo storia, non è più il primo discepolo scelto da Gesù, solo seguendo Gesù su insistenza di suo fratello, Andrea. Allo stesso tempo, Andrea diventa il primo a dichiarare che Gesù è il Messia, o Cristo, proprio allinizio del il vangelo (Giovanni 1:41). Nel vangelo di Marco, Pietro è il primo discepolo a osare che Gesù è il Cristo, e solo al versetto 8:29.
Giovanni non include un elenco dei discepoli, corrispondente a 3: 14-19, quindi sposta semplicemente la ridenominazione di Simone in avanti a questo primo incontro, dove la differenza passa inosservata.
Risposta
Armonizzazione di Giovanni 1, Marco 1, Matteo 4:19 e Luca 5: 1-11
Tutti questi passaggi parlano di una chiamata di Pietro . Ma solo Mark e Matthew ricordano lo stesso evento. Lordine in cronologia è Giovanni, Marco e Matteo, Luca.
GESÙ INCONTRA PIETRO In Giovanni 1, Gesù viene presentato a Pietro da Andrea. Andrea stava seguendo Gesù dal giorno precedente sulla base della testimonianza del suo ex insegnante (Giovanni) che Gesù era lagnello di Dio. Ovviamente, sebbene Andrea non conoscesse Gesù, gli fu insegnato da Giovanni riguardo al Messia che doveva venire. Quindi, quando Giovanni disse: “Guarda, cè lAgnello di Dio”, Andrea sapeva che Giovanni stava parlando del Messia. Quindi, Andrea ha seguito Gesù.
Andrea poi porta suo fratello Pietro a Gesù, dicendo “abbiamo trovato il Messia”. E Pietro è chiamato Cefa da Gesù.
GESÙ CHIAMA PIETRO DOPO, Matteo e Marco concordano sul fatto che Gesù fu tentato prima di chiamare Pietro ad essere un discepolo, “un pescatore di persone”. In quella scena della chiamata Gesù vide Pietro che gettava una rete nellacqua. E Gesù chiamò Pietro e seguì Gesù che camminava lungo la riva.
GESÙ GUARISCE LA SUOCERA DI PIETRO In Marco Gesù guarisce la madre della moglie di Pietro dopo che Pietro è stato chiamato. Poi si dice quanti sono guariti. In Matteo non si fa menzione della guarigione della suocera di Pietro, ma si parla di molti che sono stati guariti dopo la chiamata di Pietro.
In Luca la suocera di Pietro viene guarita prima della scena registrata in Luca 5: 1-11
GESÙ CONFERMA LA CHIAMATA DI PIETRO Luca 5 mostra Gesù in piedi vicino al mare di Galilea mentre i pescatori lavano le reti. E Gesù ha una folla di persone raccolte intorno a Lui, che ascoltano la Parola di Dio. Questa non è la stessa scena che vediamo in Marco e Matteo perché la postura di Gesù è diversa e le barche sono parcheggiate lungo il bordo del mare, non in acqua. I pescatori lavano le reti, non le gettano via.
Alcuni hanno affermato che questo è lo stesso giorno della scena registrata in Matteo e Marco. Quindi, Matteo e Marco hanno registrato la prima parte della giornata di pesca (che sarebbe stata la sera prima perché Pietro dice in Luca che stavano “pescando tutta la notte”) e Luca registra la fine della giornata di pesca.
Un tale scenario richiederebbe che Gesù fosse lì tutta la notte a guardare la pesca, o che fosse lì la sera, poi tornasse la mattina seguente. Questa comprensione è possibile ma non cè motivo per richiedere un simile scenario. Più problematico è il fatto che Luca elenca la guarigione della suocera di Pietro prima della scena della sua chiamata in 5: 1-11.
O Luke o Mark sono fuori ordine cronologicamente o Luke ha registrato un diverso evento di Mark & Matthew. Il secondo è più probabile.
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- In realtà Peter ‘ s madre in la legge è guarita in Matteo, ma ‘ non si verifica fino al capitolo Matteo 8:11.
Risposta
Ci sono 2 storie qui. Il primo è quando Andrea e Pietro per primo incontrano Gesù nel racconto di Giovanni. Il secondo è quando Andrea, Pietro, Giacomo e Giovanni vengono chiamati come discepoli, come descritto nei vangeli sinottici.
Nella prima storia, Andrea e un altro (spesso creduto essere lapostolo Giovanni, socio in affari di Andrea) sono con Giovanni Battista quando Giovanni vede Gesù e proclama che è lagnello di Dio (Gv 1,36) . Andrea inizia a seguire Gesù e lo dice a suo fratello Pietro. Gesù quindi incontra Andrea, Pietro e forse Giovanni (Gv 1, 40-42).
Qualche tempo dopo, mentre Giovanni Battista era imprigionato ( Mc 1, 14) otteniamo la seconda storia, con Marco e Matteo che forniscono la versione abbreviata e Luca che scrive il racconto più ampio. Gesù sta predicando e ci sono molte persone che si affollano intorno, quindi sale su una barca e spinge fuori un in modo che possano vederlo e sentirlo (Luca 5, 1-3). Dopo aver finito, dice a Pietro di andare di nuovo a pescare – cosa che fa con riluttanza dopo aver spiegato che aveva speso per tutta la notte pescano senza pescare, e ottengono un enorme bottino di pesce. Peter (e implicitamente Andrew) chiamano James e John su unaltra barca per aiutare a portare a riva il pescato, e anche con la barca aggiuntiva le reti si rompono e le barche quasi affondano (Luca 5, 6-10).
I racconti in Marco e Matteo sono più brevi. Qui non cè nessuna descrizione della folla, della predicazione dalla barca, della pesca della notte precedente o dellenorme carico di pesce. Invece, Marco ci dice che Andrea e Pietro stavano pescando, e Giacomo e Giovanni stavano riparando le reti. Gesù chiama loro e loro seguono (Marco 1, 14-19) e (Matteo 4, 18-22).
Tutti questi racconti combaciano. Andrea, Pietro e Giovanni incontrarono Gesù prima che li chiamasse ad essere discepoli. Gesù predica e usa la barca di Pietro per poter parlare a più persone. Dopo aver finito di pescare, introducono un enorme bottino che rompe le reti e seguono Gesù. Nelle versioni più brevi pescano, riparano le reti e seguono Gesù.
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risposta
Levento in Matteo al mare e quello in Luca non sembrano descrivere eventi diversi. Matteo è un riassunto dellincontro descritto in Luca: li ha visti pescare in Matteo e in Luca descrive in dettaglio come uscirono e pescarono insieme. Non vedo alcun motivo per ritenere che Matteo “sembri” mentre i suoi occhi si posavano su di loro stavano pescando “. Inizialmente stavano lavando le reti, ma lui disse di andare a gettare di nuovo le reti. Quindi la sua interazione con loro implicava la pesca ed è così. è corretto dire: “Li vide pescare”, dal momento che Matteo sentiva che quello era il punto focale della storia, soprattutto considerando che le parole di Gesù riecheggiavano in Luca, “vi farò pescatori di uomini”.